Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » История » Чингисхан. Завоеватель мира
Чингисхан. Завоеватель мира - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Чингисхан. Завоеватель мира

Электронная книга - «Чингисхан. Завоеватель мира». Краткое содержание книги:

Чингисхан — легендарный основатель Монгольской империи, самого большого государства в средневековом мире, и один из величайших завоевателей в мировой истории. Его войска пробили брешь в Великой Китайской стене и взяли Пекин. Безжалостной резней и грабежом они сломили сопротивление жителей Центральной Азии, Афганистана, Персии и Южной Руси. В 1237–1242 годах они вторглись в Европу. Скорость и масштаб их завоеваний (и страшные могильные холмы, которые они оставили после себя) стали поводом для распространения мифов о Чингисхане… Но Великий Хан был не просто завоевателем. Его самым большим достижением стало объединение непримиримых монгольских племен в условиях суровых азиатских степей и их организация в мобильное и дисциплинированное войско, которое с потрясающим эффектом выступало против соперников.
Предлагаемая читателю книга Лео де Хартога, голландского специалиста по Монголии, всесторонне изучившего эту тему — самая полная на сегодняшний день биография «завоевателя мира» Чингисхана.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 94
Перейти на страницу:

Монгольские племена подразделялись на две группы: пастухов-кочевников, которые перемещались с одного степного пастбища на другое, и лесных охотников, занимающихся и рыбной ловлей[7]. Два различных образа жизни объясняются тем, что самый обитаемый регион монголов находился между сибирскими лесами на севере и протянувшейся к югу пустыней Гоби.

Лесные охотники не продвигались дальше Прибайкалья, истоков Енисея и верховий Иртыша. Пастухи-кочевники же занимали южную часть этого региона, от предгорий Алтая до Буирнора[8].

В целом между лесными охотниками и пастухами-кочевниками не было четкого размежевания. Некоторые племена охотников держали крупный рогатый скот, а пастухи-кочевники не могли существовать без охоты.

По сути, все монголы так или иначе занимались охотой, которую некоторые воспринимали как изысканное удовольствие[9]. Помимо индивидуальной охоты были распространены облавы. Они иногда становились масштабными событиями и проводились согласно заранее разработанному плану. Многие из них были формой военных маневров, дикие животные в которых исполняли роль врагов (облавы как военные упражнения будут рассмотрены в гл. 5).

Хотя разведение крупного рогатого скота было крайне важным для пастухов-кочевников, они помимо этого, как уже упоминалось, охотились. По бескрайним степям вооруженные луками и стрелами или арканами кочевники преследовали антилоп, вепрей и диких ослов[10].

Пастушьи племена держали коров, овец, коз и лошадей[11]. Они также использовали коров как вьючных и тягловых животных. Овцы давали мясо, кожу и шерсть. В конце осени или ранней зимой животных забивали. Мясо затем обрабатывали и замораживали[12]. Пастухи-кочевники перемещались несколько раз в году с одного горного пастбища на другое; расстояние, на которое они передвигались, зависело от размера стада. Они должны были выбирать место для зимнего лагеря очень внимательно, так как не делали запасов корма для скота. Трудность заключалась в том, что коровам и овцам, составлявшим большую часть стада, требовалась разная пища[13]. Верблюдов держали до Чингисхана немного — в районе близ рек Толы, Онона и Керулена, потому что местность для них была слишком гористой[14].

Нестабильность жизни в этих районах вынуждала племена периодически оставлять свои прежние занятия и осваивать новые[15]. Вообще племена, жившие в лесах, больше напоминали варваров, чем те, что жили в степях и могли осуществлять некоторые контакты с культурой соседних народов: уйгуров, киданей и чжурчжэней[16]. Во время становления Монгольской империи в начале XIII столетия лесные охотники все больше и больше вытеснялись пастухами-кочевниками. Постепенно их территория становилась меньше, так как пастухи обосновывались в определенных лесных областях, вынуждая охотников приспосабливаться к их образу жизни.

Основным общественным институтом в монгольском обществе между XI и XIII веками было племя — подразделение, основанное на патриархате. Племя, вмещавшее несколько родов, было экзогамным[17] и состояло из агнатов[18][19]. Членам рода не разрешалось вступать в брак с членами этого же рода, молодые люди должны были выбрать себе невест из других родов.

Полигамия считалась нормой, хотя первая жена во все времена занимала ведущее положение. Монголам требовалось много женщин из других племен, и похищение невесты было обычным делом, что часто служило причиной войн между племенами[20]. Истории жизни Чингисхана и его отца Есугея показывают, к чему могла привести экзогамия.

Особенность этого общества заключалась в том, что имущество отца после его смерти передавалось младшему сыну главной жены. Этот сын рассматривался как хранитель владений, исходно принадлежащих роду, и благодаря такому положению получал титул отчигина — хранителя домашнего очага[21].

До того как Чингисхан получил власть, самыми могущественными племенами были кераиты и найманы. Принято считать, что центр района, занятый кераитами, находился в верховьях Орхона; на востоке территория кераитов доходила до реки Толы, а на юге — до реки Онгиин[22]. Хотя считается, что кераиты происходят от тюрков, они были также подвержены сильному монгольскому влиянию. Согласно сирийскому летописцу Бар Эбраусу кераиты были обращены в несторианство[23] 1000 лет назад[24]. На западе от кераитов жили найманы, в то время самое сильное племя; их можно рассматривать как омонголившихся тюрков[25]. По всей вероятности, их территория простиралась от Убсу-Нура на севере до Черного Иртыша на юге и от озера Зайсан на западе до верховьев Селенги на востоке[26]. Примечательно, что найманы приняли культуру своих южных соседей уйгуров, которые, предположительно, также повлияли на их обращение в несторианство[27].

вернуться

7

Grousset, 1939, p. 248.

вернуться

8

Vladimirtsev, 1948b, pp. 39–40.

вернуться

9

Grousset, 1939, p. 250.

вернуться

10

Vladimirtsev, 1948b, p. 43.

вернуться

11

Монголы, как и все кочевники, старались использовать комбинированные способы выпаса скота. Если обстоятельства заставляли их держать скот на заснеженном пастбище, то сначала на него пускали лошадей, за ними шел крупный рогатый скот, и только потом, по разрыхленному снегу, к открытой траве пускали кормиться овец. (Примеч. науч. ред.)

вернуться

12

Ibid., p. 46.

вернуться

13

Ibid., p. 43.

вернуться

14

Ibid., p. 47.

вернуться

15

Grousset, 1939, p. 250.

вернуться

16

Ibid., p. 250.

вернуться

17

Экзогамия — запрет браков в пределах одного рода, племени. (Примеч. науч. ред.)

вернуться

18

Агнаты — все члены рода — мужчины, связанные происхождением по мужской линии от одного родоначальника. (Примеч. науч. ред.)

вернуться

19

Vladimirtsov, 1948b, p. 56.

вернуться

20

 Vernadsky, 1953, p. 13.

вернуться

21

Vladimirtsov, 1948b, p. 60; Boyle, 1958, p. 60; Jackson, 1978, p. 193.

вернуться

22

Grousset, Auboyeret Buhot, 1941, p. 278.

вернуться

23

Несторианство — течение в христианстве, основанное в V в. византийским патриархом Несторием. Последний утверждал, что Иисус Христос, будучи рожден человеком, лишь впоследствии стал Сыном Божьим (Мессией). В Средние века несторианство пользовалось значительным влиянием в Восточной Азии. (Примен. науч. ред.)

вернуться

24

Felliot, 1914, p. 627; Grousset, 1939, p. 245.

вернуться

25

Barthold, 1935, p. 151.

вернуться

26

Grousset, 1939, p. 244.

вернуться

27

von Erdmann, 1862, p. 563; Grousset, 1939, p. 244.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ... 94
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)