Смутное время в России в начале XVII столетия: движение Лжедмитрия II

В день смерти Лжедмитрий II, по данным автора обнаруженного нами рассказа о его гибели, получил хорошие известия из Пскова, чему был весьма рад. По этому поводу был устроен праздничный обед, после которого царик отправился на прогулку вместе с шутом П. Кошелевым, «боярином» И.В. Глазуном-Плещеевым и несколькими детьми боярскими и их слугами. Следом за цариком и боярами везли двое саней, груженных «разного рода питьем, медом, водкой». Кортеж охранял кн. П. Урусов и его отряд татар. Изрядно подогретая вином компания травила специально пущенных зайцев, горланила и выпивала. Больше всех захмелевший царик привечал кн. П. Урусова. Часть татарских воинов по знаку своего командира незаметно окружила русских и оттеснила от саней самозванца. Тотчас кн. П. Урусов внезапно напал на Лжедмитрия II и зарубил его саблей. Бросив тело самозванца, татары ушли в степи[2425]. Свита, по свидетельству автора рассказа, была частью перебита, частью бежала в Москву. Среди погибших он упоминает И.В. Глазуна-Плещеева, шута Н. Кошелева и его брата[2426], но эти данные не подтверждаются показаниями других источников. И.В. Глазун-Плещеев впоследствии принял активное участие в авантюре с Псковским вором[2427], а шут П. Кошелев, по свидетельству К. Буссова, принес в Калугу весть о гибели царика[2428]. Вероятно, более достоверными являются показания И. Будилы, что татары не тронули моливших о пощаде русских спутников самозванца[2429].

Гибель Лжедмитрия II вызвала волнения в Калуге и привела к распаду движения самозванца. Казаки, по свидетельствам К. Буссова и автора рассказа о смерти самозванца, устроили кровавую баню татарам, не успевшим бежать из Калуги[2430]. Тело самозванца положили в церкви, где оно долго лежало без погребения, так как между воровскими боярами и казаками возникли раздоры по поводу, как быть дальше. Кн. Д.Т. Трубецкой и другие бояре настаивали на присяге королевичу Владиславу[2431]. И.М. Заруцкий и донские казаки, по данным М. Мархоцкого, настаивали на присяге М. Мнишек, которая вот-вот должна была родить[2432]. «Царица», став заложницей в чужой игре, прислала Я. Сапеге спрятанное в свече записку, в которой умоляла выручить ее из беды[2433]. Бывший гетман самозванца и его воины, узнав о происшедшем в Калуге только 15 (25) декабря 1610 г., попытались вмешаться, но бояре самозванца и калужане видели в них заклятых врагов и отказались вступить с ними в переговоры[2434]. Рождение «царевича» Ивана Дмитриеевича, вошедшего в русскую историю с прозвищем Воренок, на какой-то момент повысило шансы И.М. Заруцкого и его друзей[2435]. В Калуге были устроены пышные похороны самозванца, во время которых М. Мнишек рыдала над телом «мужа»[2436]. В конце концов верх одержали сторонники присяги королевичу Владиславу. В Москву с вестью о гибели царика отправились М.М. Бутурлин и Б.И. Сутупов[2437]. Московские бояре тотчас прислали приводить калужан к присяге на верность королевичу Владиславу стольника кн. Ю.Н. Трубецкого[2438]. Тем временем сапежинцы и захватывали и грабили города, ранее сохранявшие верность царику: Перемышль, Алексин, Белев, Одоев, Воротынск и др.[2439] Дележ новой добычи вызвал соперничество между полками и ротами бывшего наемного войска самозванца, которые в конце февраля — начале марта 1611 г. переросли в открытые столкновения между полками. «Рыцарство» на глазах превращалось в неуправляемую толпу мародеров[2440]. Бесчинства и насилия, чинимые наемниками, довольно быстро склонили чашу весов в другую сторону. Движение против сапежинцев в украинных городах вспыхнуло с новой силой[2441]. Уже в начале февраля 1611 г. из Калуги к Я. Сапеге бежали бывший «боярин» самозванца кн. Д.М. Черкасский, «спальник» Иг. И. Михнев и Д. Микулин, которые сообщили о намерениях И.М. Заруцкого и калужан присоединиться к движению первого земского ополчения. Но они не решились требовать от своих соратников присяги Воренку и М. Мнишек и были вынуждены согласиться на то, чтобы выбирать Государя «всею Землею» после освобождения Москвы[2442]. Впервые с начала гражданской войны открылась реальная возможность объединения всех земских сил для борьбы за освобождение страны от иноземцев и их приспешников.