Жизнь пророка Мухаммада
- Автор: Коллектив авторов
- Язык: русский
- Год: Садра
- ISBN: 978-5-906016-73-7
- Жанр: Прочая древняя литература
Электронная книга - «Жизнь пророка Мухаммада». Краткое содержание книги:
выполнение было поручено человеку, из чего они делали вывод, что
человек не может быть посланником, как и посланник не может быть
человеком. Вот почему, когда Посланник Аллаха
объявил
многобожникам, что он является пророком и посланником, и призвал
их уверовать в него, они стали говорить: «Что это за посланник, который ест пищу и ходит по рынкам?!» (25:7) Тогда Аллах
Всевышний сказал: «Да, они35 удивились тому, что явился к ним
предостерегающий из их же числа, и сказали неверные: "Это —
дело удивительное!"» (50:2) Однако они продолжали говорить:
«Аллах ничего не ниспосылал человеку» (6:91).
Но Аллах показал несостоятельность их воззрений, сказав:
«Скажи: "Кто ниспослал в качестве света и руководства для лю-
дей Писание, с которым пришёл Муса...?"» (6:91) И Он приводил
им рассказы о прежних пророках и посланниках, сообщая, какие
разговоры они вели с людьми, и указывая на то, что люди, которые не
признавали их посланниками, говорили: «Вы — только люди, такие
же, как и мы...» (14:10) Аллах Всевышний сказал: «Говорили им те, кто был к ним послан: "Действительно, мы — только люди, такие же, как и вы, но Аллах оказывает благодеяния тем из
рабов Своих, кому пожелает..."» (14:11)
И действительно, людьми были все пророки и посланники, пос-
кольку возложение посланнической миссии на ангела не соответс-
твовало бы её целям, ведь люди не в состоянии уподобиться ангелам, а
это значат, что их продолжали бы одолевать те же сомнения. Аллах
Всевышний сказал: «А если бы и сделали Мы ангела
посланником, то придали бы ему человеческий облик и
сделали бы так, что это осталось бы для них столь же неясным»
(6:9).
С другой стороны, многобожники признавали, что Ибрахим, Исма'ил и Муса, мир им, были и посланниками, и людьми. Ввиду этого
им невозможно было долго стоять на своём, однако они стали
высказывать другие сомнения, говоря: «Неужто не нашёл Аллах
никого иного, чтобы вручить ему Своё послание, кроме этого неиму-
щего сироты? Почему Аллах оставляет без внимания влиятельных и
35 Имеются в виду арабы-многобожники.
знатных курейшитов и сакифитов, делая посланником именно его?» И
они говорили: «Почему не был Коран этот ниспослан какому-ни-
будь великому человеку из двух этих городов'?» (43:31) В ответ на
это Аллах Всевышний сказал: «Разве они распределяют милости
Господа твоего?» (43:32) — подразумевая под милостями
откровения, Коран и выполнение миссий пророка и посланника и имея
в виду, что Аллах Сам знает, как Ему следует распределять Свои
милости, кому и где даровать их и кого их лишать. Аллах Всевышний
сказал: «Аллах лучше всех знает, куда поместить Своё
послание» (6:124).
После этого от них можно было услышать другие слова: «Пос-
ланник должен быть одним из царей, в полной мере обладающим тем, что внушало бы людям почтение и заставляло бы их подчиняться ему.
Вот почему ему следует иметь слуг, многочисленную свиту, земли и
богатства и передвигаться в окружении стражи и знати, а на каком
основании Мухаммад, который появляется на рынках, утверждает, что
он — посланник Аллаха?» И они говорили: «Вот если бы был послан
к нему ангел, который увещевал бы вместе с ним, или если бы
ему было даровано сокровище, или был бы у него сад, [плодами
которого] бы он питался!» (25:7-8) Аллах Всевышний сказал: «И
говорили несправедливые: "Следуете вы всего лишь за
околдованным человеком!"» (25:8)
Известно, что Пророк был направлен ко всем людям — к малым
и великим, слабым и могущественным, простым и знатным, рабам и
свободным, и поэтому если бы его и в самом деле окружала блестящая
свита, то слабые и незащищённые люди, составляющие абсолютное
большинство, никак не могли бы воспользоваться этим посланием, а
это значит, что оно вообще утратило бы свой смысл. Именно поэтому на
подобные требования многобожникам был дан ответ, суть которого
сводилась к тому, что Мухаммад
является посланником, и этого
достаточно, чтобы развеять все их сомнения. Что же касается внешнего