А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2 [litres]

Е. О. Непоклонова

Мир как общение в поэзии А. С. Хомякова

На протяжении почти двухвековой истории изучения наследия А. С. Хомякова сложилась устойчивая традиция рассматривать его творчество как единое целое. Стало общепринятым выявление сквозных идей, проблем и мотивов, объединяющих богословие, публицистику, историософию и поэзию автора. Данная установка подкрепляется обычно ссылками на своеобразие личности Хомякова, ее особую внутреннюю цельность, удивлявшую еще современников и первых биографов.

Действительно, для Хомякова характерна оригинальная внутренняя спаянность всех сфер мыслительной, духовной деятельности, в результате чего он в богословии и историософии предстает поэтом, а в поэзии сохраняет религиозное вдохновение и глубину исторических обобщений, при этом откровенно признаваясь, что его поэзия «держится мыслью».

В любом своем сочинении он обнаруживает себя всецело, часто не считаясь с ограничениями и условностями, существующими в рамках конкретных дисциплин, областей творчества, литературных жанров, что неоднократно вызывало недоумения современников и обвинения в дилетантизме. Вместе с тем глубинные взаимосвязи между богословием, историософией, поэзией и другими сферами творчества А. С. Хомякова далеко не всегда существуют на уровне явно высказанных идей, концептуальных построений и поэтических деклараций. Не случайно попытки выявить сквозные идеи или понятия, объединяющие все творчество автора, зачастую приводили исследователей в тупик. Это относится прежде всего к исследованиям соборности как идеи, концепции, проходящей через все творчество А. С. Хомякова. Парадоксальным образом игнорируется тот факт, что понятие соборности принципиально не употребляется Хомяковым за пределами богословских сочинений, причем он предпочитает форму прилагательного – соборный (или кафолический). В связи с этим следует подчеркнуть, что внутренние связи различных сфер творчества Хомякова следует искать не столько на уровне вербально выраженных понятий, идей, теоретических построений, сколько на уровне тех мыслительных структур и личностных смыслов автора, которые организуют внутренний мир его произведений. Особенно актуальным такой подход представляется при рассмотрении соотношения богословия и поэзии Хомякова в контексте его учения о соборности.

Интерес к богословию, и прежде всего учению о соборности Церкви, появляется у Хомякова задолго до создания первых богословских сочинений; в беседах с друзьями, в спорах со своими идеологическими противниками он часто прибегал к богословской аргументации, апеллировал к учению Церкви, пытаясь подчеркнуть актуальность церковного предания при решении насущных вопросов современности. В культурной ситуации того времени, отличавшейся ростом индивидуалистического мироощущения, кризисом традиционализма, церковное учение о соборности казалось Хомякову особенно ценным.