Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
- Автор: Святогорец Никодим
- Год: 2016
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам». Краткое содержание книги:
Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».
На русском языке книга издана впервые.
С каким благоговением подобает причащаться христианам
Желая поймать как можно больше голубей, охотники и птицеловы имеют обыкновение приручать нескольких голубиц. Затем, намазав ароматным миром, их отвозят в лес и выпускают. Дикие голуби, почувствовав аромат, слетаются к приманке, и многие из них становятся добычей ловцов. Так же поступают и святые архиереи, священники и учителя, потому что, помазав вас, христиан, приходящих в церковь, благовонием Божественного умения и христианских добродетелей, они затем отпускают вас из церкви. Выйдя на улицу, вы рассказываете другим, не побывавшим на службе, о том, о чем узнали в храме и тем самым побуждаете их последовать вашему примеру, чтобы и они извлекли такую же пользу. И в самом деле, какой превеликий стыд, что бессловесные животные и птицы помогают ловить и укрощать своих сородичей, а вы, разумные люди, украшенные Божественной премудростью христиане, не стремитесь, чтобы в церкви собирались подобные вам по естеству и вере братья христиане: «Не видите ли, как ученые голуби (это слова Иоанна Златоуста), вылетая, увлекают за собою и других? Так будем поступать и мы. В самом деле, какое будет у нас оправдание, когда бессловесные животные могул уловлять подобных себе животных, а мы, отличенные словом и мудростью, пренебрегаем такою ловлею?» (Беседа против не пришедших в собрание...).
Каким образом дома христиан становятся церквями
Как только вы, братья, выйдите из церкви и придете домой, первым вашим словом и первым рассказом пусть будет таким: жене, детям и рабам вы поведуете о том, что услышали и узнали в церкви. В особенности же берегитесь, дабы не произносить за трапезой скверных слов, петь пошлых песенок, затевать игру на музыкальных инструментах. Лучше говорите и рассказывайте о дерзновении и благочинии, которые видели в храме, духовном пении, о псалмах, которые слышали, божественных словесах и смыслах, о которых узнали. И между прочим, пока едите и пьете, пойте что-нибудь из Псалтири, из того, что услышали, потому что тем самым освящаются ваши уста, и ваша домашняя трапеза и жилище становятся Церковью Божией и местом обитания Христа, сокровищницей любви, мира и всех мирных и всемирных благ. Как те, кто поют песни и привносят в свой дом игры и танцы, превращают жилища в зрелища и собирают бесов, так и, наоборот, кто поет псалмы и духовные песнопения, рассказывает божественные рассказы, превращают свой дом в церковь. Так утверждает проповедник покаяния и второй Иоанн Креститель — Иоанн Златоуст, говоря: «Подобно тому как те, которые приводят на пиршества шутов, плясунов и непотребных женщин, призывают туда бесов и диавола... так те, которые призывают к себе Давида с Псалтирью, чрез него призывают к себе Христа. А где Христос, туда ни один бес никогда не осмелится не только войти, но и заглянуть; напротив, мир, любовь и все блага польются туда, как из источников. Те обращают дом свой в зрелище; а ты сделай свое жилище церковью. Подлинно, где псалом, молитва, ликование пророков и боголюбезное настроение духа поющих, там собрание безошибочно можно назвать церковью» (Толкование на псалом 41).
Потому и апостол Павел, обращаясь к Римлянам, дом Акилы и жены его Прискиллы называет «церковью», говоря: «Приветствуйте Прискиллy и Акилу... и домашнюю их церковь» (Рим. 16. 3). Подобно тому и дом Филимона и жены его Апфии называя «церковью», пишет: «Павел... Филимону... и Апфии, (сестре) возлюбленной... и домашней твоей церкви» (Флп. 1,1). А почему дома мирских и женатых людей он называет «церковью»? Да потому, что в домах их был вкоренен страх Божий, гостеприимство, милосердие, любовь, мир и прочие блага. Да потому, что те люди отличались многим благоговением и когда работали, и когда сидели за трапезой — всегда у них на устах были Божественные слова. И сами они сияли добродетелью. И ни ремесло не было препятствием для их Божьей любви, ни брак, ни супружество, ни мир. А потому и божественный Иоанн Златоуст, толкуя приводимое выше изречение Павла, говорит: «Они были настолько добродетельны, что обратили дом свой в церковь, так что все их домашние сделались верующими, и дом их был открыт для всех странных. (Апостол) не имел обыкновения без основания называть дома церквами, если в них не было большого благочестия и не был утвержден особенный страх Божий... Конечно, и в супружеской жизни можно быть достойным удивления и благородным. Вот и Акила с Прискиллой жили в супружестве и весьма просияли... Ни ремесло, ни брачный союз не вредили им» (Беседа 30 на Послание к Римлянам).