Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
- Автор: Святогорец Никодим
- Год: 2016
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам». Краткое содержание книги:
Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».
На русском языке книга издана впервые.
В церкви образно находятся все святыни Иерусалима
Брат, не хочешь ли убедиться, что в церкви образно находятся все святыни Иерусалима? Тогда слушай. Видишь святой дискос на жертвеннике? Он означает ясли, в которых родился Христос. Так повествует святитель Герман. Видишь звездицу на дискос? Она изображает звезду, которая вела волхвов с востока и встала над местом, где находилось дитя, как рассказывает евангелист Матфей. А вот святой потир. Он символизирует чашу, которая приняла в себя животочную кровь, вытекшую из пронзенного божественного ребра Господа, когда Он висел на кресте. А видишь честную губку и святое копие? Они изображают орудия, послужившие Христу: губка — для того, чтобы напоить иссохшие губы распятого Спасителя, а копие — чтобы прободить обожженное ребро сладчайшего Владыки. Видишь святой престол? Он являет собой божественный стол, на котором Господь передал Таинства, находясь вечером в Великий Четверток в горнице, и животворящий гроб, в который полагают тело Господне священник и дьякон, как второй Иосиф с Никодимом. А вот илитон. Он означает пелены, в которые при погребении было завернуто богоипостасное тело Иисуса. Видишь воздух? Он означает камень, закрывавший вход в гроб Господень, как говорит святитель Герман. Давая определение Церкви, он говорит, что она прообразует распятие, погребение и воскресение Христово. С каким благоговением вы смотрите на святые мощи, с таким же точно благоговением справедливо будет взирать и на Божественные святыни в Христовой Церкви. К тому же, чтобы попасть сюда, вам не нужно расходовать средства, ни прилагать многих трудов и не подвергать себя стольким опасностям на суше и на море. Достаточно лишь захотеть прийти в церковь, постоять со страхом и благоговением, и вы сразу получите такую же награду, как если бы побывали и поклонились тем далеким святыням.
Для прекращение бесчинств в церкви нужно исполнять закон и заповедь
Братья, стоит вам только захотеть, как в храме вы легко прекратите разговоры, смуты, бесчинные вопли, варварское поведение[151] и прочие отвратительные нравы и привычки. Для этого сделайте то, что в свое время заповедал христианам великий Иоанн Златоуст. То есть все вы должны взять себе за правило и общеполезную заповедь: когда все собиретесь в церкви, ведите себя в стасидиях чинно. Если же вы не расположились в стасидиях, а стоите в храме, держите руки так, как если бы вы находились перед важным сановником или судьей, опустив глаза вниз, пойте кротким и смиренным голосом и с сокрушенным сердцем возносите свои молитвы Богу. А кто нарушит эту заповедь и станет разговаривать, вызывать в храме смущение и беспорядок, того необходимо всем миром обличить, как общего врага вашего спасения. А если он и в дальнейшем не исправится, то изгоните его из Церкви Христовой совсем, дабы сам нарушитель устыдился и исправился. Как советует Златоречивый святой Иоанн, «поставим для себя законом и скажем: предписана общеполезная заповедь, и все мы должны участвовать в этой пользе. Потому прекратим беспорядочные вопли и исправим положение рук, слагая их при возношении к Богу, а не поднимая непристойными движениями... Скажем друг другу: Бог не хочет, чтобы мы беседовали с Ним и вместе разговаривали между собою... Он считает это обидою для Себя, а не славословием. Если же кто станет нарушать эту заповедь, то мы будем заграждать ему уста, преследовать его, как врага нашего спасения, и выгонять его вон из ограды святой Церкви» (Беседа 1 на слова пророков Исаии и Иеремии).
Находящиеся в храме должны чувствовать себя единым целым
Я завершаю вторую часть этого Слова и скажу вам, братья, две вещи. Во-первых, то, что вы, христиане, когда собираетесь в Церкви Христовой, будьте крайне внимательны, чтобы не быть вам разделенными и раздробленными между собой и оставьте всякую вражду, ненависть и разногласия. Вам необходимы любовь, согласие и союз. Все же вы должны быть единомысленны и единодушны, будучи единым телом и духом, преисполненным гордости за свое христианское имя. Так говорит апостол. И пусть к этой духовной любви и единению вас подвигает само имя церкви, в которой вы собираетесь. Ведь слово «церковь» означает единение, собрание. И подобно тому, как она телесно объединяет всех вас, христиан, в одном месте и предлагает вам единое поучительное слово, единый святой хлеб — Тело Христово и единую чашу Крови Господней, так она требует, чтобы вы были едины по духу, по мыслям и по убеждению. Погому-то блаженный Павел, желая подвигнуть тогдашних христиан к любви и единству, стал часто прибегать к понятию «церковь». А потому он то писал «церкви Божией, находящейся в Коринфе (1Кор.1:2), то церквам Галатийским» (Гал.1:2). Давая толкования на первое послание, Златоречивый говорил: «Церковь называет Божиею, выражая тем, что в ней должно быть единение... Имя Церкви — это имя не разделения, но единения и согласия» (Беседа 1 на 1-е послание к Коринфянам). А в толковании на второе послание: «А потому и прибавил имя Церкви, желая этим пристыдить их и собрать воедино. В самом деле, будучи разделены на многие части, они и не могли называться этим именем, так как имя Церкви есть имя согласия и единодушия» (Там же). Итак, вне Церкви Христовой — раздор, вражда, ненависть, злопамятство, а внутри Божией Церкви — единомыслие, любовь и согласие. Потому вы, христиане, просто обязаны делать одно из двух: либо оставить свою вражду и ненависть к братьям и тогда ходить в Божью Церковь, либо, пребывая во вражде и разногласиях, становитесь недостойными посещать святую церковь. Ведь Церковь и вражда, Церковь и ненависть, Церковь и разногласия — это две крайних противоположности, которые никогда, никогда не смогут сойтись.
151
Вероятно, имеется в виду положение тела при нахождении в церкви, о чем уже говорил выше автор. — Примеч. пер.