Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам
- Автор: Святогорец Никодим
- Год: 2016
- Язык: русский
- Жанр: Православие
Электронная книга - «Благонравие христиан или о том, как подобает и как не подобает поступать христианам». Краткое содержание книги:
Книга служит надежным руководством в обнаружении пороков и борьбе с укоренившимися дурными обычаями, учит высокой нравственности и чистоте жизни. Изданная более двух столетий назад, она до сих пор не утратила своей актуальности. «Если вы, — обращается к нам преподобный Никодим, — будете их (его Слова) постоянно изучать и читать, а также на деле исполнять, то в краткий срок стяжаете иные нравы — правые, благие и, поистине, христианские. А посредством таких нравов вы и сами себя спасете».
На русском языке книга издана впервые.
Какой грех совершают не соблюдающие мира в храме
Словом, если ты так часто слышишь, как в Божьем храме произносится слово «мир», если мир является настолько большим благом, то поразмысли, христианин, какой великий грех ты совершаешь, когда в церкви не хранишь мира, да еще и нарушаешь порядок и смущаешь других. Ведь своим поведением ты доказываешь, что Церковь — ложная и все произносимые в ней слова о мире — ненастоящие, лживые по своей сути. Да и сам ты такой же лжец, судя по твоим словам, потому что, отвечая на возглас священника, говоришь: «И духови твоему», то есть: пусть мир пребудет и с твоим духом. А по выходе из церкви не только враждуешь со всеми, но и осуждаешь самого священника, и нет никакого мира ни с самим собой, ни с другими. Это дало повод божественному Иоанну Златоусту скорбеть и сказать такие преисполненные жалости слова: «Если мы, столько раз слыша (напоминание об обязанности) иметь мир между собою, враждуем друг против друга, если, и сами принимая, и другим преподавая, восстаем против того, кто подает нам мир. Ты говоришь: «И духу твоему», а выйдешь (из церкви) и начинаешь обносить его клеветой? Увы, то, что особенно дорого в Церкви, стало одним внешним обрядом, а не настоящей истиной! Увы, все символы этого воинства (Церкви) ограничиваются словами!» (Беседа 3 на Послание к Колоссянам).
Какие блага бывают от смиренной и благоговейной молитвы и для чего были придуманы стасидии
Господом Богом прошу вас, братья мои возлюбленные, в церкви Христовой стойте со всем вниманием, чинно, благоговейно, мирно, безмолвно, всячески смирив тело и душу, и так возносите свои молитвы небесному Богу, опуская долу очи и почитая себя за грешника. Потому что, во-первых, Бог обещал внимать молитвам тех, кто молча и смиренно обращается к Нему, боясь Его слов: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис.66:2). Во-вторых, молитву того, кто не считает себя грешником, Бог не принимает. Как поясняет преподобный Исаак, «одним из святых написано: кто не почитает себя грешником, того молитва не приемлется Господом» (Слова подвижнические. 55). В-третьих, если во время молитвы правильно стоит, то он испытывает умиление и из его глаз текут слезы. Это происходит, когда он молится с непокрытой головой, словно подсудимый перед судьей, когда бьет себя в грудь, подобно мытарю, опустив очи долу, собрав помыслы в сердце, когда сидит в стасидии прямо, чинно убрав ноги под сиденье и опираясь руками на подлокотники. Ведь для того и были придуманы стасидии, чтобы христиане могли воздевать руки и держать их в молитве все время, пока идет служба, что они не смогли бы сделать, если бы не было стасидий, которые дают отдых рукам молящихся и те могут их держать воздетыми к Богу долгое время. Воздевать руки с молитвой было в обычае у пророков и апостолов. Подтверждением тому служит, с одной стороны, божественный Давид: «Да направится молитва моя, сказал он, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих — как жертва вечерняя» (Пс.140:2). А с другой стороны, великий Павел: «Итак, желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения» (1Тим.2:8). Короче говоря, стасидии помогают христианам во время службы долго находиться в положении распятого. Такое крестообразное положение облегчает молящимся побеждать страсти и бесов, призывая на помощь распятого Спасителя. Вот так же Ор и Аарон поддерживали руки Моисея в крестообразном положении, и он побеждал амаликитян. Благодаря этому смиренному положению молящийся плачет от умиления. Как сказал преподобный Иоанн Лествичник, «душа уподобляется действиям телесным и соображается и соглашается с тем, что делает тело» (Лествица. Слово 25,58).
Неблагоговейно стоящие в храме получают не пользу, а только вред
Будет ли Бог внимать человеку, который в церкви не стоит чинно и спокойно? Станет ли Он вслушиваться в просьбы того, кто молится на службе горделиво и по-фарисейски? Как Он простит грехи мужчине и женщине, которые приходят в храм в роскошных (их) нарядах, благоухая ароматами, с размалеванным косметикой лицом? И разве могут проникнуться умилением сердца тех, кто, развалясь в стасидии и закинув ногу на ногу, то почешется, то потянется во весь рост, как лежебока? Откуда возьмутся слезы умиления у тех, кто не опускает свои очи долу, не внимает молитвам чтецов и не смотрит с благоговением на святые иконы, но бегает глазами туда-сюда, с любопытством разглядывая красивых мужчин и женщин? По правде говоря, мне страшно, что такие христиане от своих молитв, которые они творят с пренебрежением и без страха Божия, получают не пользу, а скорее даже грех и еще больший вред наносят своей душе. На них сбывается проклятие, которое пророк Давид произнес об Иуде: «И молитва его да будет в грех» (Пс.108:7). И таким образом Церковь Христова, которая, как мы уже говорили ранее, является всеобщей лечебницей, становится для таких христиан местом, где они получают (по своей небрежности) увечья. Ведь в храме они не только не исцеляются от своих ран и грехов, но преумножают их новыми. И в таком жалком виде несчастные выходят из церкви. Божественный Иоанн Златоуст сказал о них: «Этот дом есть духовная лечебница, устроенная для того, чтобы в ней врачевали мы те раны, которые получаем отвне (в миру), а не для того, чтобы выходить отсюда с новыми ранами. Если же мы не станем внимать тому, что глаголет нам Дух Святой, то не только не очистим прежних ран, но еще и другие получим» (Беседа 2 на Евангелие от Иоанна). И если Церковь — небо и рай, как мы уже говорили ранее, то для подобных презрительных христиан, лишенных страха Божия, это небо и рай недоступны. Не потому, что это не возможно! Недоступен из-за их неблагоговейного отношения и бесчинства. Ведь дьявол, хотя и был на небе, но не воспользовался их благами и лишился рая, как и праотец Адам. Оба были низвергнуты на землю за свое преступление.