Повна академічна збірка творів

737. О сем Кбренѣ и Исаїя: "Корень их, яко персть будет"738. А что Он Коренем Сердце называет, так послушай Его ж: "Увѣждь, яко пепел Сердце их, и прелгцаются"739. Примѣть: там Кбрень называется Пёрстью, а тут Сердце Пёпелом. Сердце есть Корень. В нем-то живет самая Твоя Нога, а наружнїй прах есть Башмак Ея. Так вот почему Бйблїя называет сердечное желанїе Ногою! Оно-то есгь точная Нога, хоть Она чиста, хоть не чиста, как Притбчник учит: "Желанїя нечесгивых Зла, Коренїе же Благочестивых в твердосгех..."740 И Давйд Сердце, Гордостью Тгцеславїя надмённое, весьма прилично называет Ногою: "Да не прїйдет мнѣ Нога Гордыни"741. Как только сердечная нога твоя надулась, тот час и Сапог на ней, Головѣ послѣдуя, в ту ж Форму с нею сообразуется, как Спйсок с пбдлинником. А если тоє для тебе дивно, что Нога твоя в Сердцѣ и она с ним Одно тож есгь, то егце чуднѣе тебѣ покажется, если усмотриш, что не только Нога, но и Руки, и Очи, и Уши, и Язык, и вся твоя Окружносгь всѣх члёнов болванѣющих есгь не иное что, как Одежда одна. А самыи тбчныи Уды закрылися в Сёрдцѣ. Вбт тебѣ Приточник все твоє с сокровищем сердечных Мыслей твоих вмѣсгѣ кладет! "Око досадителя, язык неправедный, Руцѣ, проливаюггця Кровь Праведнаго, и Сердце, кую-щее Мысли Злы, и Нбзѣ, тщаггцися Зло творити, потребятся"742. Приподнимай помалу слух твой и внушай, что то значит? "Имѣяй уши слышати..."743 "Аще Око твоє соблазняет тя"744. "Умертвите Уды ваша"745. Но можно ли выколоть Око? Умертвить уды? Можно. Тфу! Легко можно. Нѣт ничего легше, но тому, если кто хоть понѣскольку узнал себе. А тогда же, когда не знаешь себе, как выколеш? Как отсѣчеш? Как полѣчишь себе и исправиш? Видь не слышишь, гдѣ твой руки, ноги, очи. То, что почитаєш Ногою твоєю, не бывала Она никогда. Ты слѣп! Ты Змїй! пблзаюггцй черевом твоим, ядущїп во всем себѣ прах и Землю свою...746 Но можно ли земляныи Уды отсѣчь? Ты ли спрашуеш мене, Друг мой? Не можно, никак не можно. Длячего? А вот я тебѣ скажу, длячево. Длятого, что дурно. Как так? О бѣдный Человѣк! Коль Худаго ты мнѣнія о Богѣ! Не довольно ли тебѣ в отвѣт, что не можно. На что ты раздѣляеш невозможносгь от Вреда, а пользу от спосббности? Все то одно: невозможно и неполезно. Не думай Худо о Божїей к тебѣ Милости. Сіє блаженное Естество все в Пблзу твою дѣлает. Давно б уже Оно здѣлано возможным, если б было полезным. Без Духа нельзя тебѣ и дхнуть: гдѣ ж Его нѣт для тебе? А если б Воздух был не полезным, конечно б, сыскать тебѣ трудно. И здесь-то должно было тебѣ Отвѣтом удовольствоваться. Сказано, что нельзя отсѣчь. Не спрашуй же далѣе. Знать то, что не полезно. Но знаю: тебѣ хочется в тонкосгь знать, почему то не полезно? Знай же! потому, что не можно. А не можно затѣм, что не полезно. Еще ли не понимаеш? В мнѣніи о Божїей Милости плох, а в понятїи туп. Видь ты уже слыхал, что Нога твоя наружняя - не Нога, а только одно Обутья твоея Ноги? Так точно... Какой же Вздор? Лѣчить Ногу, а прикладывать Эмпластр747 к Сапогу? Вот видиш! длячего не возможно? Длятого, что не полезно. И напротив того, не дѣйсгвительно и не полезно, так стало и не возможно. Дьйсгвїе в пользѣ, а пбльза в дѣйсгвіи. Дьйсгвїе, Сила, Возможность и Полезность - все то Одно. И напротив того, Безсилїе и Безполезносгь - Одно. Кая Пбльза тебѣ отсѣчь наружную твою Ногу, если она тебе не ведет в Ров, но ты сам Ее несеш? И какая ж Она Нога, если ты Ее носиш, не Она тебе? Что тебѣ виновато поверхнее твоє Око? Ты сам оное открываеш, усгремляясь на погубленїе своє, сердечным твоим, Змїиньїм Оком, а оно не иное что есгь, как нечувсгвенныи Очки Ока твоего. Учись! Не смыслиш! Разбери сам себе получше! И не будь нагл во Охужденїи Библёйнаго Штйля! Она одним смирённым своим Любовникам от-крывается. Пойди, зачав от Ноги твоея, по всѣм твоих Удов Крайностям или хотя один с них разсуди поумняе, то может статься узнаєш, что вся крайняя Тііла твоего наружносгь не что иное, как Маска твоя, каждый член твой прикрывающая, по Роду Его и по подобїю748, будьто в Сѣмени, в Сердцѣ твоем сокровенный. А по Справкѣ с собою о себѣ уразумѣеш сїе Іеремїино: "Глубоко сердце Человѣку, паче всѣх, и Человѣк есгь, и кто познает Его?"749 И не удивишся, что Давидово Сердце имѣет у себе уста и говорит750, язык Его радуется751, а нога веселится. Кто видал, что язык радуется? Тот, кто узнал себе. И конечно, что бѣдныи ни мало не вникнули внутрь себе, кой Христа с Его друзьями называют Меланхбликом752. Отсюду родится и несмысленный тот запрос: смѣялся ли когда Христос753? Сей вопрос весьма схож с премудрым сим: бьіваєт ли когда горячеє Солнце? Что ты говориш? Христос есгь сам Авраамов сын Исаак, то есгь Смѣх, Радосгь и Веселїе, Сладосгь, Мир и Празднесгво...754 Сердце Человѣческое, Премудросгїю Закона Божїя Просвѣщенное, подобное Кореню Дерева, насажденнаго при Исхбдищах Вод755, а Законопресгупник есть проклятая Смокбвница756. Как польза лист снаружи зеленѣюггцй, если Корень жйзненнаго напоенїя лишается? Скоро он отпадает. Кая весёлость, если поверхнїй смѣх разводит чёлюсги, открывая Зрителям Зубы твой, а сердце твоє сжимается тою Тугою757, о коей сказано: "Нѣсть Радоватися нечесгивым"758? Распросграни сердце твоє759, отвёрзи Внутреннїи Уста с Давидом: "Уста моя отверзох и привлекох дух"760. В то время и без наружнїя Улыбки всегда Внутрь смѣятимешся со Саррою: "Смѣх мнѣ сотвори Господь"761. И с Давйдом: "Дал єси Веселїе в Сердцѣ моем"762. Естьли сердце может тайно Говорить, можно ему тайно и Смѣяться. В то время уподобишся Зймному Дереву без листов. Но они утаились в Коренѣ, сохраняемом тою жйзненною Водою, о коей Приточник: "Вода Глубока Совѣт в Сердцѣ мужа"763. И Давид: "Помьпнленїя Сердца Его в Род и Род"764. А без сего не ты сам, но одна только мертвая Уст твоих Кбжа улыбается. И таковаго смѣха может ли что быть противнѣе, лицемѣрнѣе и невкуснѣе? Вот Родный смѣх! Послушай! "Возрадовася Духом Іисус..."765 Вот Самуйлова Мати смѣется по Правдѣ! "Разширишася Уста моя на врагй моя, возвеселихся о Спасеній твоем..."766 Вот точно смѣется Павел! "Уста наша Отверзошася к вам, Корйнояне. Сердце наше распространилось767. Распространитесь и вы"768. Вот и Давйдова Улыбка! "В скорби распросгранил мя єси769, разширил єси сердце моє"770. Но то дивно, что и самыи Его слѣды разширяются. "Ушйрил єси стопы моя"771. Будьто и самыи Его слѣды разширяются, и Его сгупнй смѣются с ним. Но что de за Чудо? Видь ты слышал от Іеремїи, что Сердце точный есть Человѣк772. В сердцѣ всѣ Уды! Так длячего ж не смѣяться всѣм его Членам, когда сам говорит: "Возвеселися сердце моє, и Возрадовася Язык мой"773? Исполненное Веселїя Сердце исполняет всѣ Уды того Блаженнаго наводненїя: "На водѣ покойнѣ воспита мя"774, и Смѣха, о коем Іов: "Господь не отрйнет незлобиваго, всякаго же Дара от Нечесгиваго не прїймет, Истинным же Уста испблнит Смѣха"775. А потерявших сїе несказанное таковаго Сердца Сокровигце, Спасенїе или Благососгоянїе Душй своея, с великим сожалѣніем призывает Бог у Исаїи: "Приступите ко мнѣ, погубльшїи Сердце, сугцїе далече от Правды..."776