Е. П. Блаватская. История удивительной жизни [litres]

Карма никогда не стремилась разрушить интеллектуальную или личностную свободу… Она не облекала во мрак свои указы с намерением запутать человека, также она не покарает того, кто осмелится исследовать её тайны. Напротив, тот, кто посредством учения и медитации раскроет её запутанные пути и прольёт свет на тёмные тропы, в переплетениях которых погибает столько людей, не знающих лабиринта жизни, – тот трудится на благо своих ближних…[872]

Верующие в Карму не могут рассматриваться, как атеисты или материалисты, – ещё меньше, как фаталисты… Это есть доктрина, которая объясняет происхождение Зла и облагораживает наши представления касательно того, какой именно должна быть непреложная божественная Справедливость, вместо того чтобы принижать неизвестное и непостижимое Божество, делая из него своевольного, жестокого тирана, которого мы называем Провидением[873].

Оккультист или философ не будет говорить о доброте или жестокости Провидения; но, отождествляя его с Кармой-Немезидой, он будет тем не менее учить, что она охраняет праведных и покровительствует им в этой и будущих жизнях; и что она карает злодеев – да, даже до его седьмого воплощения. Проще говоря, до тех пор, пока последствие, которое он вызвал, приведя в пертурбацию даже мельчайший атом в Бескрайнем Мире Гармонии, не будет, наконец, искуплено. Ибо единственное веление Кармы – вечное и неизменное – это абсолютная Гармония в мире материи, каковой она является в мире Духа. Следовательно, это не Карма вознаграждает или карает, а мы сами вознаграждаем или наказываем себя согласно тому, работаем ли мы с Природой, через неё или наравне с ней, подчиняясь законам, от которых зависит эта Гармония, или же нарушая их[874].