Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества
- Автор: Шкаровский Михаил Витальевич
- Год: 2016
- Язык: русский
- Год: Издательствр СПбПДА
- ISBN: 978-5-906627-25-4
- Жанр: История
Электронная книга - «Тысяча лет Русского Афона. Духовный подвиг русского монашества». Краткое содержание книги:
Святая Гора Афон на протяжении многих веков занимала особое место в истории России, Православной Церкви. В 2016 году торжественно отмечается тысячелетие русского монашества на Святой Горе, в связи с чем изучение его истории приобретает особую актуальность.
Рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений и светских гуманитарных вузов, историкам и религиоведам, а также широкому кругу читателей, интересующихся историей Русской Православной Церкви и Святой Горы Афон.
Из русских келлиотов особенно известной была благотворительная деятельность настоятеля (с 1886 г.) Благовещенской келлии Хиландарского монастыря схимонаха Парфения (в миру Петра Константиновича Гвоздева). От него никто из афонских сиромахов и бедняков не уходил без «благословения», как на Афоне назывался дар. Отец Парфений также получал несколько десятков писем в день от российских бедняков. «На широком дворе кучка нищих монахов пандахусов, болгар, греков — все ждали милостыни от старца схимонаха Парфения… С особой наивностью, которая бывает только лишь у невинных детей да чистых сердцем и помыслом людей, он тщетно изыскивает способ накормить и напоить алчущих и жаждущих», — вспоминал позднее один из посетителей келлии. «Не забывайте бедных и помните, что дающему Господь воздаст вдвое; помните, что мы, бедные келлиоты, зависим от всего, от всяких случайностей, а вы человек, пишущий в газетах. Не пишите в них неправды» — эти слова, сказанные схимонахом при прощании, особенно запомнились русскому паломнику[94]. Схимонаха знали далеко за пределами Афона. Святой праведный отец Иоанн Кронштадтский с сердечным приветом прислал о. Парфению в двух письмах 600 рублей на его благотворительную деятельность[95].
По благословению игумена Макария и иеросхимонаха Иеронима русские иноки во второй половине XIX в. активно приобретали и восстанавливали обветшавшие греческие келлии. В частности, были отстроены Иоанно-Златоустовская, свт. Николая Чудотворца («Белозёрка»), Свято-Троицкая (монастырь Хиландар), Георгиевская Керасийская (Великая Лавра преп. Афанасия), св. ап. Андрея Первозванного и равноап. Нины (монастырь Ставроникита) и другие келлии. Те иноки, кто избрал не общежительный, а пустыннический образ жизни, жили в каливах.
К началу XX в. на Афоне существовали следующие русские келейные обители (а также каливы, имевшие параклисы, но не считавшиеся келейными обителями): к Великой Лавре были приписаны: две келлии во имя св. Иоанна Предтечи, две в честь Покрова Преев. Богородицы, две во имя свт. Иоанна Богослова, три келлии во имя вмч. Георгия, келлии во имя вмч. Артемия, в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», Рождества Преев. Богородицы, преп. Макария, Георгиевская, Рождества Христова, свт. Иннокентия, всех Афонских святых, Успенская, Преображенская, Архангельская, Артемиевская, свт. Николая, Всех святых, Введенская; к Ватопедскому монастырю были приписаны обители: Живоносного Источника, св. Иоанна Предтечи; к Иверскому монастырю — св. ап. Иоанна Богослова, свт. Иоанна Златоуста, препп. Петра и Онуфрия, Положения пояса Пресвятой Богородицы, свт. Николая Чудотворца, прор. Илии, св. Иоанна Предтечи; к Хиландарскому монастырю — свт. Иоанна Златоуста, ап. Иоанна Богослова, две келлии во имя св. Иоанна Предтечи, Свято-Троицкая, свт. Николая Чудотворца, св. Игнатия Богоносца, Благовещенская, Трехсвятительская; к Дионисиату — Введенская; к Кутлумушскому монастырю — вмч. Варвары, Иверская, свт. Николая, св. мучеников Феодора Тирона и Феодора Стратилата; к Пантократору — во имя 12 апостолов, преп. Саввы Освященного, свт. Димитрия Ростовского, Сретенская, две келлии во имя свт. Николая Чудотворца, Рождества Пресвятой Богородицы, Успенская, свт. Митрофана Воронежского, свт. Тихона Задонского, Благовещенская, преп. Сергия Радонежского, в честь иконы Божией Матери «Скоропослушница»; Ксиропотаму — прор. Илии и Успенская; к Каракалу — Кресто-Воздвиженская; к Филофею — Георгиевская, Вознесенская, Преображенская, свт. Николая Чудотворца, преп. Евфимия Великого, Рождества Пресвятой Богородицы; к монастырю Симонопетра — Благовещенская; к монастырю Ставроникита — Покровская, Свято-Троицкая, свмч. Климента, в честь Казанской иконы Божией Матери, Архангельская, Трехсвятительская, Рождества Пресвятой Богородицы, Введенская, св. Иоанна Предтечи, Успенская, во имя св. ап. Андрея Первозванного и равноап. Нины; к Григориату — свт. Николая Чудотворца[96].
Церковь св. вмц. Варвары Свято-Андреевского скита. 1913 г. к
В конце XIX — начале XX в. на Афоне и в России были известны подвижнической жизнью настоятели Свято-Андреевского скита архимандриты Феодорит и Иосиф, настоятели Свято-Ильинского скита архимандриты Паисий и Гавриил, настоятель Иоанно-Златоустовской келлии (Хиландара) иеросхимонах Кирилл, настоятель Свято-Троицкой келлии (Хиландара) иеросхимонах Нифонт, настоятель Вознесенской келлии (Филофея) иеросхимонах Антоний, настоятель Иоанно-Златоустовской келлии (Иверона) иеросхимонах Константин. Согласно омологии (купчей крепости) на приобретение келлии, права ее настоятеля (старца) после кончины переходили к преемникам. Благодаря этому русские келлии, имевшие большую братию, всегда оставались в руках русских иноков. В некоторых из келлий (например, Иоанно-Златоустовской, Благовещенской, Иоанно-Богословской Хиландарского монастыря) проживало по общежительному уставу по 70–100 человек братии.
94
Россиянин. Обитель Благовещения Пресвятой Богородицы // Монастырь. 1909. № 12. С. 714–715.
95
Ходоровский Иоанн, свящ. Великий подвижник горы афонской схимонах Парфений, ученик схимонаха хаджи-Георгия, наставник монахов и милостивый питатель сирых и убогих. Нижний Новгород, 1909. С. 14.
96
Петр (Пиголь), шум. Русско-афонские связи… С. 158.