Полное собрание сочинений. Том 3
- Автор: Новиков Павел Александрович
- Год: 2019
- Язык: русский
- Год: SelfPub.ru
- Жанр: Философия
Электронная книга - «Полное собрание сочинений. Том 3». Краткое содержание книги:
И, спрашивается, что же? Как хихикали над вульгарным материализмом сто с лишнем лет назад, так до сих пор и хихикают; как считали его за глупость и абсолютизацию, так до сих пор и считают; как не принимали его за серьёзное течение, так до сих пор и не принимают. Думаете, я преувеличиваю? Попробуйте найти хоть какую-нибудь более или менее серьёзную книгу того же Молешотта и вы убедитесь в моей правоте. Бюхнер, например, издавался в России всего один раз (!), в 1907 г. (!) и то всего одна (!) его работа (небольшие работки я в расчёт не беру). Откройте любой учебник по истории философии: о позитивизме десятки страниц, о вульгарном материализме хорошо если страница будет, а в основном и вовсе не более чем обозначают, мол такое было, а далее никто уже не считают нужным хотя бы разъяснить, что к чему. О каком-нибудь лингвистическом анализе и то пишут на порядок больше, а даже по широте проблематики он и близко не стоял к вульгарному материализму.
Когда стало известно, что Земля крутится вокруг Солнца, а не наоборот, сразу же зауважали Коперника, Ньютона, Галилея… В то время, как над их оппонентами стали просто посмеиваться. И это правильно: кто победил, того и лавры. И если абстрагироваться от этого примера, то с вульгарным материализмом получается с точностью до наоборот: открыли, что Земля вертится вокруг Солнца, но как смеялись над Коперником и Галилеем, так и продолжают смеяться. Да, получается, они правы, но говорят все только об их оппонентах, а о Копернике можно встретить разве что пару строчек в каком-нибудь увесистом учебнике. И когда речь заходит об открытиях, например того же Коперника, все тут же начинают хихикать и пренебрежительно махать руками. Получается именно так.
Ведь что мы наблюдаем в современной философии? Сколь угодно много об идеализме и диалектическом материализме, но ни слова (или в лучшем случае – пару слов) о вульгарном материализме. Как будто и не было ничего такого или будто это такие мелочи, такие несерьёзные размышления, что и говорить об этом не стоит. Конечно, элементы Маха, которые так вместе с Махом и умерли – это силища, хотя кроме самого Маха и нескольких последователей, никуда далее эта теория не пошла. Вот об этом можно говорить часами: какой полёт мысли, как верно подмечено, какая логичность изложения… А Молешотт… Да кто он такой? Подумаешь, написал библиотеку не самых больших размеров, да оказался во всё прав; фу, какие мелочи. И ведь по сей день такое пренебрежение творится повсюду. Никто и слышать не хочет ни о каком вульгарном материализме, и до сих пор кроме как за глупость его никто не держит. Зато сколько псевдо-материалистов, идеалистов, моралистов… Разумеется, Шопенгауэр или тот же Авенариус в такой ситуации будет куда популярнее Бюхнера и это видно даже по книгам, стоящим в ближайшем книжном магазине.
И как же вам кажется, это нормально? Нормально, смеяться над теми, кто оказался прав и тупо десятилетиями превозносить тех, кто к ним и близко не стоял? И ведь попробуй только заикнуться, что в вульгарном материализме истина, никто ж и слушать не будет! Как будто заговорил о каких-нибудь идеях Платона или вообще пытаешься доказать, что первооснова всего сущего – это, например, вода. Почему повсюду такое слепое и примитивное поклонение идеализму? Это см. «О самом первом». Здесь же я всего лишь предлагаю вам посмотреть правде в глаза, подумать над тем, чьи слова со временем оказались пророческими, а кто попросту нёс какой-то бред. А после этого ответьте на вопрос: так кто же скорее всего ближе к истине, я (вульгарный материалист), или все эти толпы кандидатов и докторов философии, которые вульгарный материализм и в грош не ставят. Кстати, к большинству психологов этот вопрос так же относится. И если вы непредвзятый читатель, вы ответите однозначно правильно.
Заключение
Итак, психика рассмотрена. Теперь нам отчётливо представилось не только подсознание с сознанием как отдельные структуру, но и их взаимодействие, и даже некоторые дополнения. Более того, обозначено большинство известных человеку чувств, показаны основы взаимодействия психики с ощущениями, даже «когнитивная логика» предложена. В общем, было всё, что должно быть. Да, я и сам вижу целую кучу неясностей, кучу «скорее всего» и море недосказанного (вот если бы взять и научно, серьёзно подойти к этому делу…). Но такого не бывает, что бы было всё и сразу. Это основа, основные принципы, но не всё. Чего стоит только один человеческий язык (или вообще любая знаковая система): в общем, понятно, что и как, да иное и невозможно, ибо иное противоречит предыдущему, а в этом предыдущем уж никак не приходится сомневаться. Но тем не менее, о языке сказано очень и очень мало. Да что уж кривить душой; не сказано почти ничего. Интонации, связки, акценты… Чтобы всё это понять, нужно во-первых, очень хорошо разбираться в лингвистике, а во-вторых, нужно быть хорошим практическим психологом. И ещё для решения такого вопроса нужно потратить уйму времени. Ничего из вышеперечисленных составляющих успеха я не имею. Потому оставляю в том числе и эту проблему «последователям» (правда, красиво звучит?).