Европа.История

IKON

РЕЛИГИОЗНИТЕ икони оформят ван-транння център на еврсосясхото изкуства Те са псмошмнди при шпиша. Те са “врата към тайнството”, “врати ш възприятието” в дровшия свет отвъл образите, Ттгало орорншне зависи от теологического пазите в емашималната вьзнраемчивост аа набднстаяащин”- Кошпшата империя дълго защитаваш мшшшоте цпстршг, маир че шо-кмжп> срезшотекшЕшпг Чашваш създал важни свш шиш.

Позата, изисквана от шючиталгеяя на ижотзтх е резюмираш в орышата лума hesvdkw,, ш твЯлшамж аоокпйствие”- Тя изисква тьртшие, бзшристрастносг, шиишрство я мо-лдзеда шдщштрамия-РШскшШя,, византийски трактат от V вея, я амшмлгията от текстове -.Тн&ота на красивия” я стшршичзза яа топла, щяиим в добиете ш мишшшата.

Л ягщдята твърди, че ca. Лука бил шьрвият гвпаяш, а темата щ била Девата я И^цнищиг, (Вих Илюстрация 22.} Заел» с “Христос Паштдарагор” Девата твшя е била в кики® място а решгрттра. Тя се шшвгвва в три сташарпгага шюимшяяда - dem, квдето Мшашщт е до липшего йс чиЛшша, където тя държи Мпндонвива в шротешатата си ръяа; и ищет® вшшшс рыще са щдигаати, а Мшащажшиыг е в утробата шг.

По време ma шропьшжшешвша Iammwdmm, “ТЗойшта за тишшме” са. Ншш Дамас-1 пи (175-749)) биш шай-аешижиет ишшштишшел или “вшпшшши!®”, т. е. “роб ша июптшггГ, Но I таг взшюгшш та разшшчшего межда’ пшятлта поред ившшиие и шит-дълбокото чшпягнипиушояу ррр^ш I Бота, ипего шншпе ушишшат. Той евдшк® тава формулираш тешиигичвва творая за образите | в три идиш. Христос сташаш Човагс Чоаажм биш шашравет ши Божие штешбие; шкврвди тша I ипшшше вжшл иешлшшв образи ш Бота Отешц и т светците.