Путешествие по античным городам. Турция
- Автор: Беликов Игорь Вячеславович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-317-2
- Жанр: Путешествия и география
Электронная книга - «Путешествие по античным городам. Турция». Краткое содержание книги:
Ярко выраженная специфика книги — большое число экскурсов в историю и культуру античности, Греции и Рима, детальное знакомство с архитектурными памятниками и личностями, связанными с греко-римской Малой Азией.
Книга будет полезна читателю и в поездках по Европе — при знакомстве с отделами античности таких крупнейших мировых музеев, как Британский музей в Лондоне, Лувр в Париже, Капитолийские музеи Рима, Пергамский музей и Старый музей в Берлине, Эфесский музей в Вене.
По каменной лестнице можно подняться на стилобат — основание, на котором стоят колонны фронтона. Всё еще стоявшие на нем три колонны и сейчас по своей высоте превосходят колонны любого другого древнегреческого храма. В прошлом два ряда колонн составляли перистиль на фронтальной части храма. Основания колонн поражают богатством и изяществом работы. Также как и фрагменты антаблемента, лежащие на земле у подножия стилобата.
Ни у одной из десяти колонн главного фасада нет базы, похожей на другую. Все они, декорированные смешанным геометрическим и растительным элементами, являются самостоятельными художественными произведениями. При этом угловые колонны обладали фигурными капителями с изображениями грифонов, голов быков и бюстов.
Поднявшись по фронтальной лестнице и пройдя через колоннаду пронаоса, посетители оказываются не у прохода в наос, как в обычных храмах, а у проема, напоминающего окно, находящегося на высоте примерно 1,5 м от поверхности каменного пола. За этим отверстием находилась комната, которую историки называют «комнатой оракула» (хресмографейон). По мнению археологов, ее размеры были 14x9 м, а высота 20 м. Предположительно, здесь жрецы обрабатывали полученное от оракула послание, оформляя его в более-менее внятный стихотворный текст, который потом оглашался через это окно главным жрецом. Здесь же хранились записи сделанных оракулом предсказаний и данных им советов, ответов на запросы посетителей святилища. К сожалению, сама комната не сохранилась. Историки считают, что христиане быстро ее разобрали, чтобы она не напоминала об оракуле — главном языческом символе храма.
По обеим сторонам «комнаты оракула» (правильнее было бы назвать ее залом) находились две крытые каменные лестницы, которые вели на крышу пронаоса. Вероятно, там жрецы осуществляли какие-то религиозные церемонии.
Две невысокие коринфские колонны, поддерживавшие крышу этого здания, относятся к самым древним колоннам этого типа, найденным в поселениях греческой античной Малой Азии. Три двери из этой комнаты вели в наос (внутреннюю часть храма). Вероятно, ими могли пользоваться лишь высшие жрецы, которые были ответственны за общение с оракулом. Во двор наоса из «комнаты оракула» ведет крутая и очень широкая (20 м) лестница из белого камня. Она вела вниз, в священный двор.
Снизу, с поверхности наоса, лестница смотрится особенно величественно. Снимки, сделанные с такого ракурса, с видом на эти ступени и возвышающимися за ними остатки стен и колонны — одни из самых впечатляющих, которые можно сделать в святилище. Советую не упустить такую возможность.
То, что пронаос храма был открытый, а наос (внутренняя часть) не имел крыши, отличало этот храм от подавляющего большинства других греческих храмов.
Доступ во внутреннюю часть храма имели только высшие жрецы и высшие должностные лица буле — городского совета Милета. Они могли попасть в наос через два арочных туннеля, расположенных по обеим сторонам цокольной платформы. На мой взгляд, за последние два тысячелетия они нисколько не изменились. Хотя они недлинные — метров 10 каждый, но сразу переносят на века назад. Проход по ним и сейчас оставляет сильное впечатление.
Лучше всего структура внутренней части храма видна с верхней части лестницы, ведущей вниз от «комнаты оракула».
Сверху можно увидеть остатки фундамента маленького храма (найкоса), который стоял в окружении священных лавровых деревьев, и основание бассейна вокруг священного источника.
Считается, что оракул осуществлял свои предсказания в найкосе, и здесь же стояла бронзовая статуя бога Аполлона Филесия, изготовленная Канахом из Сикиона. Поклонникам эзотерики может быть интересно постоять на фундаменте найкоса, попробовать ощутить в себе те энергетические потоки, которые, возможно, проходили через оракула.
Известный римский географ Плиний Старший (1 в. н. э.), посетивший святилище, оставил такое описание статуи Аполлона: «Канах создал обнаженного Аполлона, который прозывается Филесием, в Дидимайоне, из эгинского сплава меди, и вместе с ним он сделал оленя поднятым и стоящим на задних ступнях так, что под ногами тянется нить, а опирается олень на основание попеременно то передними, то задними кончиками задних ступней, так как зубцы в той и другой части сочленены таким образом, что от поочередных отталкиваний он раскачивается». Это описание плохо соотносится со статуей, которая находится в Британском музее и считается копией статуи Канаха. На мой взгляд, фигурка оленя, сидящего на ладони Аполлона, слишком маленькая для того, чтобы выделывать такие па. Впрочем, возможно у древних греков были свои Левши, имена которых до нас не дошли.