Путешествие по античным городам. Турция
- Автор: Беликов Игорь Вячеславович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-317-2
- Жанр: Путешествия и география
Электронная книга - «Путешествие по античным городам. Турция». Краткое содержание книги:
Ярко выраженная специфика книги — большое число экскурсов в историю и культуру античности, Греции и Рима, детальное знакомство с архитектурными памятниками и личностями, связанными с греко-римской Малой Азией.
Книга будет полезна читателю и в поездках по Европе — при знакомстве с отделами античности таких крупнейших мировых музеев, как Британский музей в Лондоне, Лувр в Париже, Капитолийские музеи Рима, Пергамский музей и Старый музей в Берлине, Эфесский музей в Вене.
С самого начала отправление культа Аполлона на этом месте взяла на себя местная семья по имени Бранхиды. Свое право играть ключевую роль в организации священнодействий они связывали с тем, что основатель их рода, по имени Бранхид, был наделен способностью к прорицанию самим Аполлоном. Согласно одной из легенд, так любвеобильный Аполлон отблагодарил молодого пастуха Бранхида за любовные утехи.
Бранхиды активно рекламировали унаследованные от основателя рода способности к прорицанию, и святилище стало привлекать растущее число жаждущих получить советы по важным жизненным делам.
Уже неоднократно упоминавшийся мною лидийский царь Крёз, являвшийся большим поклонником греческой культуры, пожертвовал святилищу значительную денежную сумму, на которую здесь, примерно в 560–550 гг. до н. э., был сооружен храм ионического ордера, размерами 85x38 м. Как утверждают археологи, это был диптер — храм с двумя рядами колонн с каждой из сторон. Исторические свидетельства говорят, что храм имел 112 колонн, что уже тогда делало его одним из весьма значительных сооружений греческого мира.
Во внутренней части храма была установлена бронзовая статуя Аполлона с маленькой фигуркой оленя в одной руке, и луком в другой (точнее — не луком, а фрагментом его центральной части в руке бога). Автором статуи считался скульптор Канак из полиса Сикион (северо-восток Пелопоннеса), живший в конце 6 в. до н. э. Изображения этой скульптуры можно видеть на монетах города Милета того периода. Канак был весьма прославленным скульптором в тогдашнем греческом мире, автором большого числа скульптур из бронзы, золота, мрамора, дерева, слоновой кости. В Британском музее есть экспонат под длинным номером 1824,0405.1. Считается, что это копия статуи Канака, которая стояла в старом храме Аполлона в Дидиме.
Если в Дельфах паломники задавали свои вопросы оракулу устно, то здесь они были обязаны подать свои вопросы только в письменной форме. Собрав эти вопросы, главный жрец, происходивший обязательно из рода Бранхидов, пройдя через процедуру поста и очищения, садился возле священного источника и, войдя в транс, издавал звуки, которые другие жрецы из семьи Бранхидов потом излагали в качестве связанного текста в стихотворной форме. Как и в случае с Дельфийским оракулом, Дидимейский оракул чаще всего давал весьма расплывчатые, двусмысленные ответы на заданные вопросы, избегая, таким образом, ответственности за возможные неудачи тех, кто следовал полученным ответам.
После разгрома Крёза быстро усилившаяся Персидская держава подчинила себе греческие города Малой Азии. Установленные ею порядки, прежде всего большие налоги, вызывали растущее недовольство греческих полисов региона. И в 499 г до н. э. началось Ионийское восстание, возглавляемое Милетом. Более подробно я рассказал о нем в главе, посвященной Милету.
После поражения восстания, падения и разорения Милета персидские войска пришли и в Дидиму. Они разрушили храм и увезли статую Аполлона в Эктабану, одну из тогдашних столиц Персии. Семья Бранхидов сразу сдалась на милость победителей, передала им хранившиеся в храме значительные сокровища и перешла на службу к победителям, перебравшись в персидскую провинцию Согдиана, располагавшуюся в междуречье Амударьи и Сырдарьи. Сегодня эта территория разделена между Узбекистаном и Таджикистаном.
После такого разгрома святилище пришло в упадок. Священный источник пересох, а об оракуле перестали вспоминать.
В таком запустении Дидима пребывала 150 лет — до самого приходя сюда Александра Македонского. После освобождения Милета от персов, в 334 г. до н. э., он прибыл в Дидиму, чтобы лично подтвердить священность и значимость этого места, распорядившись построить здесь новый храм, значительно больше старого. Новый храм, по его замыслу, должен был стать грандиозным сооружением, увековечивающим величие греков и его самого. Колоннада нового храма должны была насчитывать 120 колонн, диаметром более 2 м и более 20 м высотой каждая.
Священный источник вдруг наполнился водой, а лавровые деревья дружно зазеленели. Появившийся здесь новый оракул провозгласил Александра сыном верховного греческого бога Зевса и предсказал ему победу над персидским царем Дарием III под Гавгамелами. Такую победу, ставшую решающей в войне, Александр действительно одержал, в октябре 331 г до н. э. Правда, до этого, в ноябре 331 г. до н. э. он разгромил персидскую армию в битве при Иссе. Предвидел ли оракул это сражение, и какой прогноз он дал в отношении него, история умалчивает.