Сны пробуждения. Осознанные сновидения и метод «Осознанного сна и сновидений» [litres]

Сны ясности сильно отличаются, они включают в себя то, что мы на Западе называем осознанными сновидениями, и считаются очень благоприятными. Они могут колебаться от отстраненного просмотра-свидетельствования сновидений до суперосознанных сновидений высшего уровня. Они могут также включать сны с важными прозрениями (в которых мы не обязательно становимся осознанными), вещие сны и трансперсональные переживания, которые Юнг называл «большими снами».

Переживания ясного света – еще один значительный шаг вперед. Это переживания, в которых мы обнаруживаем истинную природу нашего ума вне проекций-заблуждений и вне двойственности субъект – объект. Пытаться описать переживания ясного света словами очень трудно, но можно с уверенностью сказать, что это не столько сны, сколько переживания недвойственного осознавания, достигаемые через сон без сновидений.

Чтобы понять взгляд тибетских буддистов на сновидения, сначала хорошо бы понять, что они имеют в виду под бодрствованием. Жизнь наяву воспринимается не совсем как плотная реальность, которой мы настойчиво ее считаем, а, скорее, как подобная сну иллюзия, субъективная проекция, основанная на непостоянной, взаимозависимой и случайной природе всех феноменов. Это не настолько просто, чтобы сказать «все – сон», скорее считается, что природа яви подобна сновидению и не настолько «реальна», как мы склонны ее рассматривать. Конечно, на относительном повседневном уровне вещи существуют – счета нужно оплачивать и законы природы никто не отменял, – но на уровне просветленного понимания жизнь наяву считается не полностью пробужденным состоянием, а подобным сну миражом, по которому мы бредем как во сне. Другими словами, в тибетском буддизме сновидение, которое мы видим во сне, – это сон во сне, или «вторичная иллюзия», а «первичная иллюзия» – жизнь наяву.

В своей книге «Сон, сновидения и умирание» Далай-лама говорит: «Если вы спросите, почему мы видим сны, в чем их польза, буддизм не дает ответа» 8, кроме использования их в медитативной практике.

Поэтому можно сказать, что с точки зрения тибетского буддизма польза от сновидений будет, только если заниматься медитативными практиками сна, такими как осознанные сновидения. Когда мы понимаем, что спим, состояние сновидения может стать потенциальной мастерской пробужденного действия или духовного роста, в котором осознанность, сострадательные поступки и растворение негативных тенденций ума могут трансформировать самый опыт существования.