Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
Твойми только Дверьмй и однйм только твойм С л і.до Vi привесгйся могут к Царю Небесному Дѣвы, если с Тобою пміііот Дружесгво.
Не без Пблзы же трудйлся Давид. С колйким Восгбргом кричйт:
"Отвёрзите мнѣ Врата Правды!"223
"Исповѣмся ТебІІ, яко услышал мя єсй"224.
"Сей День возрадуемся и возвеселимся"225.
"Бог Господь, и явйся нам"226.
"Призвах Господа, и услыша мя в Пространсгво"227.
Что теперь сотворйт мнѣ Человѣк? Ничего не боюся. Ширбк вельми сгал Давйд. Вылетѣл из Сѣтёй и преиспбдних Тѣснбт на Свободу Духа. Игцёзла в Раз вся Тма. Гдѣ пошёл, вездѣ Свѣт.
"Камо пойду от Духа твоего?"228
Окрылатііл Давид. Бойтся, любит, удивляется. От Міісга на Міісго перелѣтывает. Все вйдит. Все разумѣет, вйдя Того, в Котбраго РукІІ Свѣт и Тма229.
Квадрат. Правда, что піірпо и рёвностно возлюбленный Давйд свою любезнѣйшую Любит. Её-то Он, думаю, называет Матерію230, Сібном231, Дгцёрію232, Царйцею, в Золото одіітою и Преукрашённою233, Колеснйцею Ббжіею234, Царством Живых Людёй235, Жилйгцем всѣх веселягцихся236, и протч[ая]. Едйно прбсит от Господа, чтобы жить в Дбмѣ сем Божіем, на МіісгІ, Покрова сего Предйвнаго, гдѣ Глас радуюгцихся и Шум Празднуюгцих237.
А в протчем ничего ни на Небесй, ни на Землі', не желает, кром Г, сея Чаши, наполнённыя Благогцастіем238, кроміі сея Дгцёри Царскія, котбрыя вся Красота внутрь Ея сокрывается и сокрылася. И сголько сія Врата Сібнскія239 и Путь сей, ведугцій Его к Вѣдѣнію Господа, люб ему был, что на Нем так наслаждался, как во всяком Рбдѣ Богатсгва. Чтб-либо в Нем
а Зри. Отсёлѣ в Письмѣ моем изгбнятся из Числа Букв сій буквы: Ер и Ерь. Аще же гдв Дебёлость Буквы умягчйть потреба, довлѣет свышше поставить Знаменіе сіє: Напримѣр: Яд : Яд'. Пѣт : Пѣт'. Брат : Брат'.
говбрится, Все То называет чудным и преславним, от общенарбднаго Мігіліія вбвся отлйчным. Тут-то Его Жертва, Пііпіе и Покой Душёвный, Пристанище Хоі ііііія24". Ах Покой Душевньій! Коль тьі ріідок! Коль дброг! Здѣсь-то Он закрывается в Тайне Лица Божія от Мятежа Человѣческаго и от Прерѣканія Языкбв241, сіесть от всѣх Свѣтовых М ні; ній, протйвных Божіей Премудросги, называемой от негб Благолѣпіем Дома Господня242, Каменем Прибѣжища для Пересграшённых Грѣшников243, о койх пйшется: "Бѣжйт Нечесгйвый, Никомуже гонящу"244.
Антон. Без Су ѴШІІПІЯ ж, в сія Каменныя возвбдит бн же Очи свой Гбры, надѣясь от них Пбмощи.
Квадрат. Извѣсгно, что Грііппіпк, как только почувствовал Опасность своего Путй, бѣжйт, как гонймый Заец, к сим Горам, находясь в Замѣшателствѣ бѣдных своих Разсуждёній, котбрыя ему прёжде весьма казалися правилными. Но когда из Божіих Гор блёшувшій Свѣт на Лицо ему покажет егб Прелщёніе, в то Врёмя весь свой Путь сам уничтожает так, как случплось Павлу, ѣдущему в Дамаск. И в сей-то Сйлѣ говорит Давйд: "Просвѣгцаеши дйвно от Гор вѣчных"245.
"Смятбшася вси неразумныи Сердцем"246.
Кому ж сей Свѣт не был бы любёзен, если б мы хоть мало Его вкусйли? О Ківбте Свѣта, Святыя Славы Отца Небёснаго! Конёчно, твоє Блисганіе -неснбсное Очам нашим, ко Тмѣ заобыкшим. А то бы мы непремѣнно Сна Очам нашим не дали, дбндеже бы Дверь открылась, дабы можно увйдѣть, Гдѣ Селёніе своє имѣет Бог Іяковль247? Гдѣ Царствіе и Правда Его? Гдѣ Начало, Глава и Щастіе наше? Дабы можно и о нас сказать:
"Онѣма же отверзбстѣся Очи, и познаста Его, и Той не вйдим бысть йма"248. Или сіє:
"Прійдбста же и вйдѣсга, гдѣ живяше, и у Него пребыста День той"249.
Антон. Как же ты говорйл прежде, что Свящённое Писаніе возвбдит на Гору Познанія Божія? А нынѣ Оное называешь Горою?
Квадрат. Оно у Давйда называется Гора Божія250. Так развѣ тебѣ удивйтелно то, что Горою восхбдим на Гору? Если Путь ведёт из Рбва на Гору, то, конёчно, пёрвая Его Часгь есгь низка, а послѣдняя высока столько, сколько Гора, на котбрую Конёц Дороги поднимается. То же видѣть можно и на Лѣсгвицѣ, к высбкому Міісгу присгавленной. Она дблнею своєю Часгію Дблних, или Долйнних, Жйтелей принимает, а Гбрнею вознбсит на Высоту. По сей же Причйнѣ и Крылами называется, и Дверьмй, и Предѣлом, или Гранйцею, Прйстанью, Пѣскбм, или Брёгом, Море огранйчившим, и Стѣнбю. Антон. Длячего СтІ.пбіо и Предѣлом называется?