Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
2:10 Главой Начал и Властей Христос назван потому, что Он победил их и «замирил» (см. 1:20).
2:11 В Ветхом Завете обрезание было знаком вхождения человека в договорные отношения с Богом, свидетельством того, что человек принадлежит Богу. Здесь истинным обрезанием является союз верующего с Христом через соучастие в Его смерти, т. е. крещение.
2:13 Язычники были духовно мертвы, потому что не были связаны с Источником жизни — Богом.
2:13 Необрезанными назывались язычники.
2:13 …нам… — Апостол перешел с «вы» на «мы», потому что в прощении нуждались не только язычники, но и евреи.
2:14 …перечеркнул… — Букв.: «стер», «загладил»; в древности часто писали на покрытых воском дощечках, а в случае необходимости широким концом стиля (орудия письма) заглаживали написанное; в переносном значении: «уничтожил» (ср. Ис 43:25; Иер 18:23). Некоторые толкователи полагают также, что речь идет о дополнительном действии — крестообразном перечеркивании документа. Хотя не известен обычай аннулировать документ, насаживая его на гвоздь, здесь появляется новая метафора: список грехов уничтожен пригвожденным к кресту Христом.
2:14 Бог не только простил долги, Он также уничтожил документ, список, в котором они были перечислены. Евреи были обязаны соблюдать Закон, и этот список был предъявлен Законом Богу; язычники тоже нарушали нравственный закон (ср. Рим 1:18-32).
2:15 Он может означать как Бога, так и Христа.
2:15 …обезоружил… — Букв.: «раздел» или «разделся». В данном контексте, вероятно, «раздел». Те злые духовные силы, которые держали человека в плену, побеждены, взяты в плен. В стихе содержится аллюзия на триумфальную процессию. В Древнем Риме полководцы, одержавшие победу, получали право на триумф, т. е. шествие, во главе которого ехал на колеснице триумфатор, а за ним везли добычу и вели пленников (ср. тот же образ в 1 Кор 4:9; 2 Кор 2:14).
2:16 Так как Закон Моисея не содержит никаких запретов в отношении напитков, вероятно, речь идет не о соблюдении еврейских пищевых запретов, а об аскетической практике лжеучителей, запрещавших употребление животной пищи и различных напитков (см. также ст. 21 и 1 Тим 4:3). В Рим и 1 Кор апостол призывает «сильных» поступиться своей свободой ради «слабых», но в Колоссах, скорее всего, сложилась такая ситуация, когда «слабые» грозят своими жесткими правилами извратить саму суть христианства. Соблюдение особых священных дней также было чревато опасностью подчинить себя первобытным космическим силам (ср. Гал 4:8-11).
2:17 …что должно было прийти… — Речь не о будущем, а о событиях, связанных с воплощением Христа.
2:17 …реальность… — Букв.: «тело»; это слово имеет переносное значение «реальность», «сущность» — в отличие от тени, падающей от тела, предмета. Противопоставление тени и реальности — это контраст между этим и будущим веками. Ср. платоновское учение о небесных сущностях и их тенях — слабых и несовершенных подобиях на земле; ср. также Евр 10:1.
2:18 Один из самых трудных стихов в Новом Завете.
2:18 …чтобы вас осуждали… — Возможен другой перевод: «чтобы вашу награду присвоили».
2:18 …обожают смирение… — Возможен перевод «настаивают на смирении». Возможно, в этом контексте слово смирение означает аскетическую практику умерщвления плоти, состоявшую, в частности, в постах, что вело к лицезрению «небесных тайн».
2:18 Против поклонения ангелам выступают также другие новозаветные авторы (см. Евр 1:14; Откр 19:10; 22:8-9). Но словосочетание «поклонение ангелов» может быть понято и как «поклонение, совершаемое ангелами». В мистико-аскетической литературе и в апокрифах часто упоминаются богослужения, в которых участвуют ангелы.
2:18 …распространяются о собственных видениях. (Букв.: «вступая в то, что видели») — Точный смысл оригинала не совсем ясен, поэтому очень рано была предложена конъектура: «вторгаясь в то, чего не видели» (так в старых переводах). Возможно, речь идет о небесных путешествиях, которые якобы совершали лжеучителя, утверждавшие, что они побывали в небесном святилище и сослужили ангелам, а также обрели особое знание небесных тайн; см. также прим. к 2 Кор 12:4.
2:19 Метафора отражает древние физиологические представления, согласно которым голова питала тело, распределяя питательные вещества посредством суставов и связок по органам тела.