Конспирацията срещу Магдалина
- Автор: Гарднър Лорънс
- Год: 2006
- Язык: болгарский
- Год: Хермес
- Жанр: История
Электронная книга - «Конспирацията срещу Магдалина». Краткое содержание книги:
Исус и двамата партизански водачи Симон Зилота и Иуда Искариотски. Но по пътя към разпятието се
случило нещо важно – появил се някакъв загадъчен мъж на име Симон Киринееца, който предложил да
носи кръста на Исус (Матей 27:32)1. Има много теории за това кой може да е бил въпросният Киринеец, но
действителната му самоличност не е от голямо значение. По-важното е защо изобщо се е намирал там. За
него се споменава в един ранен коптски ръкопис, “Вторият трактат на Великият Сет”, открит сред книгите
от Наг Хамади. Там се говори, че едната от трите жертви е била заменена с друг човек, в която връзка се
споменава и Киринееца. Очевидно замяната е била успешна, защото трактатът твърди, че Исус не е загинал
на кръста, както се приема за даденост. Дори е цитиран как казва след събитието: “Колкото до смъртта ми –
която за тях бе достатъчно истинска – за тях бе истинска поради туй, че са неразбрани и слепи”.
Ислямският Коран (глава 4, озаглавена “Жени”) уточнява, че Исус не е загинал на кръста: “Но не го
убиха и не го разпнаха, а само им бе оприличен... Със сигурност не го убиха те”. Историкът от II век
Василид от Александрия също твърди, че не Исус бил разпнат на кръста, а Симон Киринееца.
В този случай обаче Симон Киринееца трябва да е заменил Симон Зилота, а не Исус. Екзекуцията
на двама толкова изтъкнати мъже като Исус и Симон едва ли е щяла да мине тихо и кротко, така че явно е
била предприета тактика за надхитряне на иудейските власти. Възможно е хората на Пилат да са участвали
в измамата, при която най-вероятно са използвали упойващи вещества, за да осъществят физическата
замяна.
Ако изобщо подобна илюзия е била по силите на някого, това определено е бил Симон Зилота,
водач на самарянските влъхви и прочут като най-големия магьосник на своето време. И Деяния на
апостолите, и “Апостолски постановления” разказват как няколко години след това Симон левитирал над
Форума в Рим. На Голгота обаче нещата стояли по съвсем различен начин – Симон бил пазен от стража и
отивал да бъде разпънат на кръст.
Първо трябвало да бъде измъкнат – така че организирали на негово място да застане Киринееца,
който сигурно е бил негов съучастник, редом с освободения Тадей (Варава). Измамата започнала по пътя за
Голгота, когато приемайки товара на Исус, Киринееца успял да се намъкне в групата. Самата подмяна
вероятно е станала на самото място на Разпятието, под прикритието на общите приготовления. Сред
суматохата от издигането на кръстовете Киринееца уж изчезнал, но в действителност заел мястото на
Симон. В евангелията събитията след това са старателно замъглени, като се дават твърде малко сведения за
разпнатите от двете страни на Исус мъже; споменава се само, че били “крадци”. И така Симон Зилота бил
освободен и можел да поеме нещата в свои ръце.
*****
Макар по начало Разпятието да се представя като публично събитие, в евангелията (например Лука
23:49) се казва, че зрителите са били задължени да “стоят надалеч”. Западната традиция придава известна
романтика на мястото, представяйки го като “далечен зелен хълм” – тема, доста експлоатирана от
художниците. И все пак в нито едно от евангелията не се споменава за хълм. Според Иоан 19:41 мястото
било “до градина”, в която имало частна гробница, притежание на Иосиф Ариматейски (Матей 27:59-60).
Ако се вземат предвид данните от евангелията, вместо популярния фолклор, става ясно, че Разпятието не е
било спектакъл на върха на хълм, с очертаващи се на фона на небето кръстове и епичен състав от зрители.
Тъкмо напротив, присъствали са ограничен брой хора, и то на охранявана територия – частна градина,
която по един или друг начин е можела да се нарече “лобно място” (Иоан 19:17). Евангелията не казват
почти нищо повече, но Евреи 13:11-13 дава някои интересни сведения по въпроса:
Понеже телата на животните, чиято кръв за очистяне греховете първосвещеникът
внася в светилището, се изгарят извън стана, затова, и Исус, за да освети човеците с
1 Всъщност Матей 27:32 гласи: „А на излизане намериха един Киринеец, на име Симон; него заставиха да носи кръста му”.
кръвта Си, пострада вън от градските порти. И тъй, нека излизаме при Него отвън стана,
носейки поруганието Му.
От това се разбира, че Исус е страдал “вън от градските порти” и “отвън стана”. Говори се и за