Электронная книга - «Происходящее и мышление, тайна духовного. Опыт странного мышления. Часть II». Краткое содержание книги:
Субъективность языка. Человек не может избавиться от субъективности языка. Все происходящее наделяет этим активным началом, и все оживает и начинает действовать… Так возникает идущий куда-то Мир, живущая в Мире Природа, уставшая от всего Земля, двигающее все куда-то Время…, определяющие все Законы (Природы), а иногда даже Естественные Законы…
Язык – это способ говорить, о чем угодно, способ осуществлять любую дискуссию о любой проблеме, способ оформления решения любой задачи… Но само мышление о решении задачи как происходит? Почему многое из такого происходит не с помощью операций формальной логики или, допустим, анализа или синтеза, а на каких-то других уровнях? При этом разговоры про то, что это происходит как обычное явленное мышление, но слишком быстро, – это ничто… это способ не говорить о проблеме.
Язык – это способ подключения куда-то или включения «в куда-то». Но если это «в куда-то» не производит мыслие, такое включение бесполезно, и через время все устремятся туда, где есть «в куда», есть мышление, есть процесс, есть развитие и реальность. Умирающая реальность не производит ничего, и все языки пытаются покинуть территорию поражения, и если не могут, то они исчезают, и только загадочные новые устремления, новый скачок за непонятный горизонт порождают нечто новое в языке.
Даже мертвые языки могут быть способом подключения к чему-то, к какому-то мыслию, которое возникло в результате похода «в куда».
Тайна духовного, мышления, ментального, сознания
Попытка разгадать духовное, туман состояний, мышление как состояние
Открытием является то, что «мышление» – это только гипотеза, а чем на самом деле является это предполагаемое за этим словом – это какая-то сверхнеизвестность… И никто не хочет замечать, что это именно так… То есть присутствует тотальная привычка не замечать того, что нечто выделенное в качестве некоего «мышления» – это только допущение, имеющее значительную традицию. Но это, опять же, только допущение, и если бы это было не так, то, соответственно, проблема была бы решена, то есть объект был бы определен, а не только как-то предположен в виде разного, но все равно неопределимого…
Что это за загадочная субстанция – «мышление»? Как ее выделить? Как ее обнаружить?
Скорее всего, сначала нужно предположить, а затем разгадать сущность чего-то непонятного, чего-то тонкого, невидимого, дыхания, духовного (мышления, сознания, психики, Атмана…). И человек, осуществить такое, скорее всего, пытался всегда, наверное, с самого начала своего присутствия в качестве вот такой странности и непонятности.
И в контексте размышлений о поиске констант онтологической реальности такого можно предположить концепцию, как это все происходило в доисторические времена и к каким выводам, возможно, приходили во времена условного каменного, а затем и других, достаточно условных периодов. Древние греки, индусы и другие, взяв в руки свое собственное мышление или что-то другое, начали изучать такую неопределенность, начали создавать понятия для определения этой неопределенности, например, какие-то «психе…».
Таких разгадывательных попыток множество, множество предположений, наблюдений, практик. В итоге что-то было осознано (Платон, Аристотель «о душе, духе, пневме» и далее… другие «дыхания»), но загадка так и осталось загадкой. В Новое время это продолжилось со стороны анализа того, как человек осваивает мир, отсюда гносеология и эпистемология, но все это фактически завершилось вместе с Кантом. Затем в XIX веке возникло стремление, используя позитивистские методы, создать науку «психологию». Но после опять кризис поиска и оснований этого всего (Гуссерль), а затем итоговое отсутствие возможности выделить «предмет», ну и проблема несводимости психического к чему-то другому и т. д. В итоге сегодня – это поиски возможности создать «искусственный интеллект».