Под зелёным знаменем. Исламские радикалы в России и СНГ

За годы советской власти кадирийа превратился в основной оплот сопротивления существующему коммунистическому режиму. И поэтому союз Джохара Дудаева именно, с горцами — кадирийа легко объясним. Интересно, что зикры тариката кадарийа регулярно исполнялись в период ухода с политической арены республики Верховного Совета Чечено-Ингушской АССР, во время же обеих войн в Чечне (1994–1996 гг. и нынешней) без зикра не обходился ни один митинг с требованием вывода российских войск из Чечни.

С советских времён и вплоть до 1993 г. во главе Духовного Управления мусульман Чечено-Ингушетии (после раскола автономии Чечни — И. Р.) стоят последователи накшбандийского тариката. Эта верхушка духовенства давно уже стала частью партномеклатуры, была полностью зависима от местных коммунистических властей, и, следовательно, не могла воспринять приход Дудаева к власти. Большинство религиозных деятелей Чечни были втянуты в острую внутриполитическую борьбу. Значительная часть низшего духовенства поддерживала режим президента Дудаева, как «имама Чечни». Другие представители духовенства, в частности, муфтий М. Б. Арсанукаев и его сторонники, а также влиятельная в республике накшбандийская община, выступали в оппозиции к нему{35}. Вполне естественно, что в этой ситуации Джохар Дудаев сделал ставку на несвязанное с прежними властями духовенство тариката кадирийа. 23 апреля 1992 г. Дудаев подписал указ «О создании Национального Комитета по делам религии при президенте ЧР». Председателем Комитета был назначен советник президента по делам религии Мухаммед-Хусейн Алсабеков — последователь тариката кадирийа. Новая структура подготавливала почву и для замены руководства муфтиата. В январе 1993 г. представители мусульманского духовенства из тариката кадирийа — сторонники Дудаева — создали Духовный центр мусульман ЧР для противодействия Духовному управлению мусульман Чечни. 14 апреля 1993 г. Национальный комитет по правовой реформе Чеченской Республики зарегистрировал Духовный центр мусульман ЧР в качестве руководящего органа мусульман Чечни и аннулировал регистрационное свидетельство Духовного управления мусульман ЧР{36}. Таким образом духовенство из тариката кадирийа окончательно закрепило свою роль как духовного лидера в республике. «Раньше у власти находились представители накшбандийского тариката, а сегодня (имеется в виду 1994 г. — И. Р.) к власти пришли мы», — заявил в частной беседе чеченскому политологу Вахиту Акаеву высокопоставленный представитель чеченского духовенства, последователь тариката кади-рийа{37}.