Русь и Рим. После Христа
- Автор: Фоменко Анатолий Тимофеевич, Носовский Глеб Владимирович
- Год: 2019
- Язык: русский
- Год: АСТ
- ISBN: 978-5-17-107336-7
- Жанр: Альтернативные науки и научные теории
Электронная книга - «Русь и Рим. После Христа». Краткое содержание книги:
Издание состоит из нескольких книг, излагающих в хронологическом порядке реконструкцию всеобщей истории с точки зрения Новой хронологии.
Настоящая книга посвящена эпохе XIII-XIV веков нашей эры, когда после распятия Христа Его учениками и последователями был разрушен прежний мировой порядок и стал развиваться новый, антично-христианский мировой порядок, позже ошибочно объявленный «языческим». Тогда произошли крупнейшие события нашей древней истории: возникновение двух ветвей христианства, Крестовые походы (они же – Троянская война), распад Древней Империи на множество независимых частей, возникновение Царского Рима в междуречье Оки и Волги, Великое славянское, оно же римское завоевание мира, и, наконец, возрождение мировой Империи с новой столицей во Владимиро-Суздальской Руси.
Книга предназначена для всех, интересующихся Новой хронологией.
Обычно история гонений воспринимается следующим образом. Дескать, христианство было новой и непонятной верой для римских императоров. Они понятия не имели о Христе и даже не интересовались этим вопросом. Единственное, чего им хотелось – чтобы христиане подчинялись римским законам и обожествляли личность императора. Христиане отказывались, поскольку это противоречило их вероучению. Так возникли гонения.
Однако, если обратиться к старым источникам, то из них встает совсем другая картина событий. Сообщается, например, что римские императоры-«язычники» вмешивались в христианские споры и даже принимали участие в христианских богослужениях. Например, известно, что император Аврелиан участвовал в разрешении споров, возникших в христианской церкви. Так, например, в русской рукописной Кормчей 1620 года содержится известие о самом первом христианском соборе, проходившем во времена «языческого» царя Аврелиана. «Язычник» Аврелиан ПРЕДСЕДАТЕЛЬСТВОВАЛ на этом соборе и помог отцам церкви решить спорный вопрос, см. подробности в нашей книге «Царь Славян».
Другой пример. «Летописец Еллинский и Римский» сообщает, что император Нумериан, будучи в Антиохии, ПЫТАЛСЯ ПРИЧАСТИТЬСЯ В ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ. Однако епископ антиохийский Вавила отказал ему, за что был тут же убит по повелению разгневанного императора. Вот текст: <<И царствова Нумириан. И бо святый Вавила епископ в Антиохии, и грядыи с воины царь на персы, вниде присетить христианеск тайн. Абие срете святыи Вавила и устави и’, глаголя: «Сквернавь еси от жертв кумирских, и не дам ти видети таины Бога жива». И разгневася царь и повеле убити Вавилу и с ним трие младенци>> (Летописец Еллинский и Римский. Том 1. Российская Академия Наук. Институт русской литературы. Спб., изд-во «Дмитрий Буланин», 1999, с. 265).
Перевод: <<И царствовал Нумериан. И был Святой Вавила, епископ Антиохии. И когда шел царь с войском на персов, вошел причаститься христианских тайн. Тут же Святой Вавила встретил и остановил его, сказав: «Ты осквернен от жертв кумирам и не дам тебе видеть таинства живого Бога». И разгневался царь и повелел убить Вавилу и трех младенцев с ним>>.
Итак, царь по дороге на войну заходит в христианскую церковь причаститься. Однако епископ не пускает его и отказывает ему в причастии. Но ведь это – обычная средневековая картина. В христианском государстве идет церковный спор. Царь придерживается одного мнения в споре, епископ – другого. Между ними происходит столкновение. Епископ отказывает царю в причастии. Царь казнит епископа. Таких случаев в средневековой христианской Европе известно много.
Для нас тут важно, что царь хочет причаститься, причем именно перед битвой, чтобы Бог помог ему одолеть врага. Неудивительно, что отказ епископа приводит его в ярость. Неужели язычник «эллин», не имеющий никакого представления о Христе и даже не интересующийся христианством, будет так себя вести? Вряд ли. Возникает впечатление, что речь идет не о гонении на христиан со стороны «язычников», а о разногласиях среди христианских течений. Возможно, далеких друг от друга, но все-таки христианских. Борьба между которыми то затихала, то вспыхивала вновь. Как, собственно, и говорится о гонениях на первых христиан. Оно то затихало, то вспыхивало.
Приглядимся внимательней к основному поводу для гонений против христиан. Он звучит достаточно ярко – ОТКАЗ ХРИСТИАН ПРИЗНАТЬ БОЖЕСТВЕННОСТЬ ИМПЕРАТОРА. Действительно, современная нам христианская церковь не допускает и мысли, чтобы царь мог равнять себя с Богом. Напротив, для императоров, предшествующих Константину Великому, такая мысль казалась совершенно естественной. И они возмущались, если кто-то отказывался ее признавать.
Согласно Новой хронологии, гонения на первых христиан, начавшиеся спустя несколько десятилетий после Христа, разворачивались в XIII веке, уже после Крестового похода 1204 года. То есть – УЖЕ В ХРИСТИАНСКОЙ ИМПЕРИИ.
Получается, что христианство первых христианских императоров и апостольское христианство, которое они преследовали – это были две разные ветви первоначального христианства.
3. Две ветви первоначального христианства – царская родовая и народная апостольская
Наша реконструкция состоит в следующем.
Сразу после Христа, в конце XII – начале XIII века, возникло ДВЕ СУЩЕСТВЕННО РАЗЛИЧНЫХ ВЕТВИ ХРИСТИАНСТВА.