Полное собрание сочинений. Том 4

Кстати, позволю себе уколоть отдельных личностей, которые любят скачкообразные изменения, не признавая медленного непрерывного развития. Науке, максимум, несколько тысячелетий; она вся на ладони. Но даже здесь нельзя определиться с датой и однозначной (пусковой) причиной её возникновения, настолько незаметна и ненавязчива её поступь. Так почему же вы требуете чёткости в вопросах генезиса морали, государства, семьи (и проч.)? Почему, если у животных (и обезьян, в частности) нет закона, то у человека он не мог быть от тех же обезьян? К чему выдумывать внешнее навязывание, трансцендентные причины и прочую ерунду, если всё объясняется самой простой эволюцией? Если вы говорите, что так ничего возникнуть не может, должно быть конкретное ясное возникновение, то взгляните на науку: когда (конкретно) она появилась? Никакой даты и причины не видно. Так значит, науки нет? Абсурд. А если вы вот с этим согласны, а с тем – нет, то у вас явно какие-то двойные стандарты, что тоже не очень-то хорошо.

Но вернёмся к нашим баранам.

Искусство.

Причины возникновения искусств двояки: религия и «само по себе». Первая причина особенно повлияла (если не полностью) на такие виды искусства, как танцы, музыка и песни. Вторая – на «литературу», живопись, скульптуру. Но подчеркну, нельзя говорить, что вот причина – это религия, а вот само по себе возникло. Всё это идёт в тесном переплетении. Да и, кстати, что значит это «само по себе»? Например, люди общаются, разговаривают и, плюс к этому, люди любят приукрасить (приврать). Вот вам и сочинительство, а далее истории, былины и, в конце концов (с появлением письменности), и сама литература. Здесь вовсе не нужна никакая религия. Это искусство является простым следствием общения. Или живопись: человек нашёл уголёк и нарисовал на стене пещеры человечка. Зачем? Да просто так! Хватило мозгов нарисовать, вот и нарисовал. Далее же только усложнение с увеличением доли фантазии. И т.д. В общем «само по себе» означает, что искусство возникло из самого образа жизни человека, являлось его очевиднейшим и необходимейшим следствием. Конечно, здесь нельзя совсем уж списывать со счетов религию, но зачастую религия выступала только как катализатор, но не как сама основа.

То же, кстати, по поводу музыки. Древнейшие музыкальные инструменты – это барабаны; первая музыка – барабанные ритмы. Как они появились? Сидел человек и от нечего делать стучал по пню, у него вышел какой-то ритм, понравилось и пошло-поехало. Может такое быть? Может. Или барабанами информировали племя о чём-либо и лишь затем догадались выстукивать на них ритм и создавать музыку. И ведь такое может быть. Но, как религия могла создать сами барабаны? Не может же быть такого, что шаманы, не имея никакого понятия о постукивании, собрались и решили, что нужна музыка, и для того были придуманы эти самые барабаны. Как они бы это придумали, не имея в своём опыте ничего похожего? Ведь всякое знание строится на опыте, а не с потолка берётся. Значит, и до религии музыка была; было время, когда музыка не имела к религии никакого отношения, музыка возникла за пределами религии. Другое дело, что без религии постукивание по пню так и осталось бы никому ненужным постукиванием (может быть, но не наверняка). Религия развила музыку, она ввела её в обиход, она оформила её. То же и с танцами, и с песнями. Но, ещё раз, религия не могла всё это выдумать сама (как? и из какого опыта?); выдумала жизнь (то самое «само по себе» возникшее). Но именно религия сделала из «маянья ерундой» полноценное искусство. Религия – это не основа, а катализатор. Основа же – образ жизни.