Критика русской истории. «Ни бог, ни царь и ни герой» [litres]

Глава Христианской Церкви в XVI веке находил удовольствие смотреть на “шутки чертей” с фра Мариано и на представление комедии, один сюжет которой заставлял краснеть соотечественников Рабле. Главе всемирного православного царства в начале XVIII века доставляло особенное наслаждение издеваться над церковными обрядами.

Мимоходом мы уже упоминали “князя-папу”, конечно, знакомого читателю хотя бы по имени. Выступление его с его коллегией кардиналов представляло собою самый диковинный (sonderbarste) номер маскарада, описанного Берхгольцем. Коллегия состояла из “величайших и распутнейших пьяниц всей России, но притом все людей хорошего происхождения”. Мы не будем повторять наивных объяснений этого “обряда”, которые повторяет Берхгольц со слов петровских придворных, что это была будто бы не то сатира на пьянство (воплощением этой сатиры с удобством мог служить сам царский двор того времени), не то издевательство над Католической Церковью, до которой Петру не было никакого дела.

Свидетельство человека, который был очевидцем основания “всешутейшей коллегии”, не оставляет никаких сомнений, что католицизм тут ни при чем. “Теперь не надобно сего забыть и описать коим образом потешной был патриарх учинен”, – начинает свое описание петровой потехи князь Куракин в своей “Гистории о царе Петре Алексеевиче”. И хотя он старается ослабить впечатление своих читателей кое-какими оговорками, что “одеяние было поделано некоторым образом шуточное, а не так власное, как на приклад патриарху”, но и он не мог умолчать, что “вместо Евангелия была сделана книга, в которой несколько склянок с водкою”, и что окарикатурение торжественного шествия патриарха на ослике в Вербное воскресенье было одною из главных потех; в этот день “патриарха” возили на верблюде “в сад набережной к погребу фряжскому”.