Христос под следствием. Журналист расследует факты об Иисусе
- Автор: Стробел Ли
- Год: 2010
- Язык: русский
- Год: ДИАЙПИ
- ISBN: 978-966-491-102-0
- Переводчик: Евгения Давидовна Канищева
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Христос под следствием. Журналист расследует факты об Иисусе». Краткое содержание книги:
Книга затронет умы и сердца многих. Ее должны прочесть все, кто интересуется историческими основами христианской веры: верующие и атеисты, учащиеся школ, студенты вузов и техникумов, родители — детям.
— Но ведь у Евангелия от Иоанна есть и богословские отличия, — заметил я.
— Безусловно; но заслуживают ли они того, чтобы называть их противоречиями? Полагаю, что нет, и вот почему: практически каждая тема и каждая особенность Евангелия от Иоанна находит свои параллели — пусть даже немногочисленные — у Матфея, Марка и Луки.
Сильно сказано! Тогда я задал, пожалуй, самый сложный из всех вопросов о различиях между Евангелием от Иоанна и синоптическими Евангелиями:
— Иоанн ясно и недвусмысленно говорит, что Иисус — Бог. Кое-кто объясняет это тем, что писал он позже остальных евангелистов и слегка приукрашивал действительность. А звучит ли тема Его Божественности в синоптических Евангелиях?
— Да, звучит, — ответил Бломберг. — Не так явно, но вполне отчетливо. Вспомните, как Иисус ходил по воде у Матфея 14:22 — 23 и у Марка 6:45 — 52. В большинстве английских переводов Библии Иисус просто говорит: «Не бойтесь, это Я». Но в оригинальном греческом тексте Он говорит: «Не бойтесь, Я есмь». Именно так — «Я есмь» — Он заявляет в Евангелии от Иоанна 8:58 о Своей Божественности, потому что этими же словами Бог явил Себя Моисею из горящего куста в Исходе 3:14. Так Иисус сообщает, что Он обладает той же божественной властью, что и Яхве, Бог Ветхого Завета.
Я кивнул и сказал:
— Это лишь один пример. Есть ли другие?
— Да, об этом можно говорить долго, — сказал Бломберг. — Например, в первых трех Евангелиях Иисус чаще всего называет Себя Сыном Человеческим, и…
Я поднял руку, прерывая его:
— Подождите!
Я достал из портфеля книгу и нашел нужную мне цитату:
— Карен Армстронг, бывшая монахиня, автор популярнейшей книги «История Бога», говорит, что термин «Сын Человеческий», скорее всего, «просто подчеркивает слабость и тленность земного существования», поэтому, используя его, Иисус давал понять, что Он — «бренный Человек, Которому предстоят страдание и смерть»[6]. Если это так, то, выходит, Иисус вовсе не претендовал на божественность?
Бломберг досадливо нахмурился.
— Послушайте, — с нажимом произнес он. — Вопреки расхожему мнению, выражение «Сын Человеческий» изначально не имеет отношения к человеческой природе Иисуса. Это — прямая ссылка на Книгу Пророка Даниила 7:13 — 14.
С этими словами он открыл Ветхий Завет и прочел строки пророчества Даниила:
«Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится».
Бломберг закрыл Библию.
— Теперь вы понимаете, в каком смысле Иисус называл Себя Сыном Человеческим? — продолжил он. — Сын Человеческий — это Тот, Кто подходит к небесному престолу Всевышнего и получает владычество над всем сущим. «Сын Человеческий» — это возвеличивание, а не указание на человеческую природу.
Позже я наткнулся на схожее замечание другого ученого, с которым мы вскоре встретимся в этой книге, — Уильяма Лейна Крейга (William Lane Craig):
«Часто считают, что выражение «Сын Человеческий» подчеркивает человечность Иисуса, так же, как выражение «Сын Божий» подчеркивает Его божественность. На самом же деле, все наоборот. В ветхозаветной Книге Пророка Даниила Сын Человеческий — Тот, Кто придет в конце судить человечество и владычествовать над ним во веки веков. Таким образом, называя Себя Сыном Человеческим, Иисус тем самым заявлял о Своей божественности»[7].
Бломберг продолжал:
— К тому же, в синоптических Евангелиях Иисус говорит, что Он прощает грехи, а это может делать только Бог. Иисус принимает молитву и поклонение. Иисус говорит, что тех, кто признает Его, Он признает перед Отцом небесным. Мог ли такое сказать простой человек? Нет, это была бы чудовищная самонадеянность! Люди понимали, что перед ними — Бог. Теперь вы видите, что синоптические Евангелия всеми возможными способами сообщают нам о божественности Христа, а в Евангелии от Иоанна эта тема просто выражена более явно.
Поскольку Евангелие Иоанна было написано последним, он имел возможность подольше поразмыслить над богословскими вопросами. Я спросил Бломберга:
— Если Иоанн писал свое Евангелие «с уклоном в богословие», не означает ли это, что с исторической точки зрения его текст не вполне достоверен?
6
Karen Armstrong, A History of God (New York: Ballantine/Epiphany, 1993), 82.
7
William Lane Craig, The Son Rises: Historical Evidence for the Resurrection of Jesus (Chicago: Moody Press, 1981), 140.