Библиотека литературы Древней Руси. Том 11 (XVI век)

Помысли же, како браннымъ пришествиемъ мяхкая младенческая удеса конскими ногами стираема и разтерзаема! Егда убо зиме належащи, сия наипаче злоба совершается. И сие убо твое злобесное изменное собацкое умышление како не уподобится Иродовому злому неистовству, еже во младенцехъ убийство показа? Сие ли убо мниши быти благочестие, еже сицевая творити злая? Аще ли же насъ глаголеши воюющихъ на кристьянъ, еже на германы и литаоны[51] — ино несть сие, несть. Аще бы и кристияне были в техъ странахъ, и мы воюемъ по прародителей своихъ обычаю, яко же и прежде сего многажды случилося; ныне же вемы, в техъ странахъ несть християнъ,[52] разве малейшихъ служителей церковныхъ и сокровенныхъ рабъ Господнихъ. К сему убо и литовская брань учинилася вашею изменою и недоброхотствомъ и нерадениемъ[53] безсоветнымъ.

Ты же тела ради душу погубилъ еси, и славы ради мимотекущия нетленную славу презрелъ еси, и на человека возъярився, на Бога возсталъ еси. Разумей же, бедникъ, от каковыя высоты и в какову пропасть душею и теломъ сшелъ еси! Збысться на тебе реченное: «Иже имея мнится, взято будетъ от него».[54] Се твое благочестие, еже самолюбия ради погубилъ ся еси, а не Бога ради? Могутъ же разумети и тамо сущии и разумъ имуще твой злобный ядъ, яко славы ради сея маловременныя жизни скоротекущаго веку и богатства ради сие сотворилъ еси, а не от смерти бегая. Аще праведенъ и благочестивъ еси, по твоему глаголу, почто убоялся еси неповинныя смерти,[55] еже несть смерть, но приобретение? Последи же всяко умрети же. Аще ли же убоялся еси ложнаго на тя отречения смертнаго, по твоихъ друзей, сотонинскихъ слугъ, злодейственному солганию, се убо явно есть ваше изменное умышление от начала и до ныне. Почто же апостола Павла презрелъ еси, якоже рече: «Всяка душа владыкамъ превладеющимъ да повинуется; никоя же бо владычества, яже не от Бога, учиненна суть: темъ же противляяйся власти Божию повелению противится».[56] Смотри же сего и разумей, яко противляяйся власти Богу противится; аще убо кто Богу противится, — сей отступник именуется, еже убо горчайшее согрешение. Сие же убо реченно бысть о всякой власти, еже убо кровми и бранми приемлюще власти. Разумей же реченное, яко не восхищениемъ прияхомъ царство; темъ же наипаче противляяйся власти Богу противится. Тако же и апостолъ Павелъ рече, ты же и сия словеса презрелъ еси: «Раби, послушайте господий своихъ, не перед очима точию работающе, яко человекомъ угодницы, но яко Богу, и не токмо благимъ, но и строптивымъ, не токмо за гневъ, но и за совесть».[57] Се бо есть воля Господня, еже благое творяще пострадати.[58] И аще праведенъ еси и благочестивъ, про что не изволилъ еси от мене, строптиваго владыки, страдати и венецъ жизни наследити?