Гончие Артаксеркса
- Автор: Кашкадамова Ирина Николаевна
- Серия: Под знаком Митры #1
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: АТ
- Жанр: Любовно-фантастические романы
Электронная книга - «Гончие Артаксеркса». Краткое содержание книги:
Роман посвящен отряду при правителе ахеменидов Артаксерксе Охе, который занимается поиском артефактов, устранением ненужных людей, коллекторской работой, и другими деликатными поручениями.
Мальчик, лаконец вступает в отряд. Как сложится его судьба? Что приобретёт и чем пожертвует юный воин?
От автора:
Главы А являются пояснительными к основным главам романа, для тех кому историческая справка не нужна, можно их пропустить. Сюжетной линии они не несут, в то же время для полного погружение в то время они необходимы. Их чтение на рассмотрение читателя.
В Доп. материалах есть карты и портреты по роману, не забывайте заглядывать.
С героями этого произведения Калосом и Маржиком можно ещё встретиться в романе «Песнь виноградной лозы. Запах трав», и «Песнь крылатого ветра. Я умею летать». Юный Маржик участвует в повествовании: «Лабиринт для Чёрного пса».
Глава 19 А
Нава́рх (ναύαρχος) — командующий флотом где-то с родни адмиралу. В классическую эпоху — преимущественно у спартанцев; у афинян флотом командовал один из стратегов, как и командующий сухопутными войсками.
Эней Тактик — первый военный теоретик античности. Αινείας ο Τακτικός; IV век до н. э. — один из самых ранних ионийских авторов, писавший об искусстве войны. По видимому он был политическим деятелем и полководцем Аркадийского союза. Происходил из Стимфала. Именно его гению принадлежит разработка о введении паролей при осаде городов. В IV веке до н. э. он сочинил труд «Об обороне укреплённых мест», где подробно описал множество всяких способов посылать тайные письма. Эней является одним из немногих авторов по стратегии войны в античности.
Фокион, скорее всего посмертное имя, само понятие ион обозначает храм. Скорее всего, его как и его отца и его сына звали Фока, а ион он получил после смерти за пользу Афинам. Так храм Асклепия — Асклепион, храм бога кузнеца Гефеста Ἥφαιστος (Ифестос) — Гефестион (Ифестион), храм муз — Музион и т. д.
О женщинах писал Ксенофонт, умерший за десять лет до данных событий. Женщины сильно белили лицо, накладывали яркие румяна, осветляли волосы и чернили брови, в общем делали всё то же, что и потом на Руси, что бы понравиться мужьям. Только вместо кокошника они под гиматий одевали диадему, очень напоминающий вышеупомянутый кокошник. К тому же женщины носили обувь на высокой подошве, что бы стать выше. Если посмотреть статуи и фрески, то мы видим совсем не рафинированных барышень. Все дамы сильные, с хорошей накачкой, спортсменки. Не побоюсь этого слова — комсомолки и просто красавицы. Это не сидящие дома римские матроны. Часто в плечах они не уступают легкоатлетам. Если вы внимательно посмотрите статую той же знаменитой Венеры Милосской, вы увидите крепкую женщину, чья накачка подойдёт и женщине литейщике, несмотря на её юный возраст. Если сравнивать женщин эллинского и эллинистического периода, с римским периодом, эллинки все гармонично развиты, спортивны. Что говорит об их активной жизни. Этого уже нет в имперский период Рима. Женщина осела дома и занимается собой и домохозяйством.
Считается, что на Кипре было всего 10 полисов (городов-государств). Их названия перечислены в записках на глиняных табличках ассирийского правителя Асархаддона, который выписал их для того, чтобы не забыть, кому нужно напомнить о своевременной уплате дани. Среди этих городов — семь эллинских государств, которые, согласно их собственной истории были основаны финикийцами, но позже, кажется, были заселены эллинскими колонистами (Пафос, Саламин, Солы, Курион, Китры, Ледра и Тамасос), два эллино-этеокиприотских (Идалион и Аматус) и одно эллино-финикийское (Китион). остров славился своими медными рудниками.
Медь на острове добывали еще до прихода финикийцев. Так, среди амарнских писем найдено послание кипрского царя фараону: «Смотри, мой брат, я направил тебе пятьсот талантов меди… и я пришлю тебе (впредь) столько меди, сколько захочешь».
«Постепенно финикийские города на Кипре — Тамасс, Идалий, Амат — все больше напоминали родину. Здесь строились храмы финикийских богов. Здесь правили цари с нарочито финикийскими именами: Баал-мильк, Осбаал, Баалрам. Самый знаменитый уроженец Кития — философ Зенон, основатель стоицизма, тоже наверняка был финикийцем. Во всяком случае, судя по сохранившемуся бюсту, Зенон был наделен отчётливыми семитскими чертами» — пишет Волков.
Считается, что в 4 в до н. э. подков для лошадей не было, были только подковы для сапог. Золотые подвески в форме подков были найдены в этот период. Но никаких подков для лошадей найдено не было. И не было упоминаний их. Везде идёт ссылка на Ксенофонта 430–356 г до н. э. (умер в год рождения сына басилевса Македонии Филиппа). Ксенофонт пишет как правильно выбирать, ухаживать, выезжать и содержать лошадей. Он пишет о лёгкой кавалерии и лошадях для бегов. О выездке по определённым, специально выложенным для этого, дорогам из конкретного камня. В то же время, меня всегда интересовал вопрос, на который историки ответить не могут. Как тяжёлая кавалерия без подков переходила реки, как шла по мокрому камню, как шла по горам и бездорожью? Копыта у лошадей растут постоянно, а, согласно историкам, у эллинов не было ножа для срезания копыт. Ксенофонт пишет, что копыта стирались у скаковых по камню, которым выложены беговые дорожки и конюшни. Но этого камня в походах не было, не прокладывали дорогу для лошадей заранее. Следовательно без подков лошади должны были стирать их об камень во время переходов и маршей. А это было бы не равномерно. И получается хромая кавалерия Александра Македонского, с разъезжающимися копытами форсирует реки… Железные башмаки, которые найдены в римское время, считают как раз и заменяли подковы. До сих пор эти башмаки используются в конном спорте для лечения копыт, в них накладываются лекарства. Но, несмотря на всё, подков для лошадей в то время не было.