![История русского искусства [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/4/2/2/9/3/istoriya-russkogo-iskusstva-litres-download.jpg)
История русского искусства [litres]
- Автор: Никольский Виктор Александрович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: АСТ
- ISBN: 978-5-17-137755-7
- Жанр: История искусств
Электронная книга - «История русского искусства [litres]». Краткое содержание книги:
Черниговский Спасский собор и киевская св. София могут считаться типичными и наиболее сохранившимися образцами русской архитектуры XI века, в которой незаметно еще ничего самобытного русского.
То был период обучения русских мастеров каменному строительству. Русские, если только они участвовали в созидании храмов XI века, являлись, вероятно, простою рабочею силой.
Белорусские храмы
В следующем XII веке в планы каменных храмов в Витебске и Полоцке вносятся некоторые изменения.
В церкви Благовещения в Витебске (Х–XII века) и церкви Спаса в полоцком Евфросиньевском монастыре (XII века) обычные троечастные алтари устроены таким образом, что снаружи эти храмы кажутся имеющими лишь по одной алтарной абсиде, как будто пристроенной к середине восточной стены храма. Происходить это вследствие уменьшения боковых алтарных полукружий, имеющих вид простых ниш, помещенных в прямоугольной восточной стене храма.
Церковь Благовещения в Витебске
Это, по-видимому, незначительное отступление от традиционного типа византийской церкви с тремя отчетливо выступающими алтарными абсидами является однако, далеко не случайным.
Как увидим ниже, храмы такого именно типа не только нередко встречаются в церковной архитектуре Новгородской области, но и получают там дальнейшее развитие.
Идея такого устройства алтаря была дана, вероятно, деревянными храмами, в которых алтарь является обыкновенно пристройкой к восточной стене храма, сохраняющей свои острые углы.
В Полоцком княжестве, далеко уступавшем по богатству Киевскому, храмы, конечно, были по большой части деревянные. И вот строители каменных храмов в этом краю перенесли в их наружный вид привычные формы деревянного зодчества. Совершается первая, несмелая еще попытка внесения в каменную архитектуру самобытно сложившихся национальных элементов.
Но этою попыткой дело и ограничивается. Народная жизнь уже отливает от Киева на северо-восток, киевский период нашей истории кончается. Дело, робко начатое в Белоруссии, довершается на севере более искусными и смелыми мастерами Новгорода.
Основной тип постройки
Как ни плохо сохранились памятники зодчества Киевской эпохи, но общий, основной тип постройки представляется совершенно ясным.
Это – здание прямоугольной, чаще всего квадратной формы с тремя алтарными абсидами.
В самом центре здания или восточнее его, перед алтарем, находится главный купол, поставленный на изрезанном окнами барабане, возвышающемся над храмовою кровлею. Опорою для этого купола служат четыре внутренние столба, соединенные между собою арками. Между арками устроены так называемые «паруса», верхние части которых и образуют круглое основание для барабана главного купола. Поддерживающие купол четыре столба укрепляются посредством распорных арок, переброшенных от них к другим столбам храма или прямо к его стенам.
Храм святой Параскевы Пятницы на Торгу. Чернигов. Конец XII–XIII века
В зависимости от числа галерей, на которые разделяют храм внутренние столбы, делится на части и его наружный фасад. Это деление производится обыкновенно посредством пилястров или полуколонок во всю высоту фасада, завершающихся вверху закомарами, на которых и лежит полукруглая кровля храма во столько же рядов, сколько имеется на храме закомар.
В области внешней отделки храмовых фасадов здесь интересно отметить поясок из колонок с кронштейнами, обычный в романской архитектур, который, правда, в робкой и неуклюжей форме, появляется в XII веке в Чернигове на церкви св. Параскевы.
В ту же эпоху, но в другом углу русской земли – во Владимире Клязьменском – эти пояски ставятся на церковные стены уже опытною, уверенною рукой.
Таков был образец каменного зодчества, который предстояло развивать и усовершенствовать русским зодчим позднейших эпох.
Первое время строители относились очень бережно к этому типу храма, который, как и все относившееся к области веры, казался им чем-то священным и потому ненарушимым. Были составлены и освящены авторитетом церковных властей правила, каким образом следует строить храмы и украшать их внутри живописью. Церковь учила, что храм не простое здание, а символ целого круга христианских идей и в качестве образца этой символики указывала на византийский храм.