Беседы на Евангелие от Матфея
- Автор: Стеняев священник Олег
- Год: 2013
- Язык: русский
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Беседы на Евангелие от Матфея». Краткое содержание книги:
В Писании сказано: «Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1 Кор. 6, 20); и еще: «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» (1 Кор. 7, 23).
Рассмотрим смысл и значение первого текста.
«Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии». Блаженный Феофилакт так истолковывает этот текст: «Вы, говорит, под Владыкой и ничего не имеете своего: самое тело не ваше, „куплены дорогою ценою“, то есть Кровию Христовой. Посему члены ваши подлежат другому Владыке, и на что Ему угодно, на то и должно обращать их деятельность. Говоря это, не уничтожает свободного произволения, но показывает, что Бог, Которым мы искуплены, по праву требует от нас служения Себе».
Иными словами, проблема с нашими грехами разрешается силою крови Сына Божия, а от нас требуется преданное служение Заповедям Создателя. Не это же мы видим и в случае с прощенной блудницей, когда, отпустив ей грехи, Сын Божий говорит ей: «…и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин. 8, 11). Господь Бог снял с нас все наши грехи, оставил нам долги наши, но при этом требует и по праву Творца, и по праву Спасителя: «иди и впредь не греши». Конечно, мы осознаем, что мы не сможем сохранить чистоту крещальных белых одежд, и мы не сохранили ее. Но Таинство Исповеди и установлено для того, чтобы той же силою Крови Сына Божия снимать с нас наши грехи. В свою очередь Таинство Причастия попаляет и саму склонность к греху, врачуя и исцеляя саму природу нашу. То есть, в хлебе и вине, преосуществившихся в Тело и Кровь Христову, мы имеем начало преосуществления и самой нашей природы.
Действительный и несомненный знак Его прощения мы обретаем и находим в Таинствах Его Святой Церкви.
Добровольно участвуя в деле собственного обожения, мы и восстанавливаем падшее в наших прародителях совершенное естество первозданного человека. Сказано у Апостола Любви Иоанна Богослова: «Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Ин. 2, 1-2).
В этом смысле слова: «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим», – означают, что мы обязаны вернуть Богу то, что Божье, то есть самих себя в преображенном и исцеленном состоянии. И в то же время вернуть другим людям все то, что мы им задолжали, по крайней мере, сделать все возможное с нашей стороны для этого праведного дела. Но главное, мы должны осознать, что мы себе не принадлежим, но всецело принадлежим Богу. Он один –наш Царь, Владыка и Господин!
Посему пятое прошение Молитвы Господней не должно восприниматься как торг с Богом. Мол, если мы простили нашим должникам, то и Ты, Боже, теперь прощай нам. Бог никому и ничего не должен и ни в чем не нуждается. Бог абсолютно самодостаточен. Пятое прошение Молитвы Господней призывает нас всех прежде всего осознать, чем мы обязаны Богу и как мы должны вести себя, осознавая, что мы обязаны Ему ВСЕМ.
Но вернемся к следующему стиху из Библии, который помогает нам понять значение пятого прошения из Молитвы Господней: «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» (1 Кор. 7, 23). Этот текст из Послания апостола Павла к Коринфянам отдает заслугу в деле нашего спасения только Сыну Божию. Это значит, что в деле нашего спасения мы не обязаны ни Ангелу, ни святому, никто не может быть соискупителем Богочеловеку. Совершенное Им на Кресте и есть самодостаточный акт в деле нашего спасения. Православный Катехизис сообщает нам: «При правосудии Божьем мы можем надеяться на прощение долгов наших – через ходатайство Господа Иисуса Христа. ″Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех…″ (1 Тим. 2, 5-6)» (419).
Итак, мы установили, что дело нашего спасения всецело зависит от Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Как и сказано в Книге Деяний Святых Апостолов: «Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4, 11-12).
И все же зависит ли отношение Бога к нам от того, как мы относимся к другим людям? Простит ли Он нам наши долги, если мы не простим долги ближним нашим?