Электронная книга - «Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности». Краткое содержание книги:
Легко ли поверить, что Аристотель и научно-фантастический фильм «Матрица» проходят красной нитью через современную науку о мозге и философию Спинозы, объясняя взаимоотношения мозга и разума?
Как же связаны между собой головной мозг, который называют колыбелью сознания, и разум, на который как раз и направлена деятельность сознания?
Можно ли феномен разума, который считается решающим фактором человеческого развития, отличает людей от животных, объяснить только электрохимической активностью нейронов в головном мозге?
Эта книга посвящена рассмотрению подобных фундаментальных вопросов и объединяет несколько научных дисциплин, которые развились в ходе напряженных споров о соотношении материи и разума, которые берут своё начало с древних времен и продолжаются по сей день. Данная работа не является простым цитированием ранее написанных исследований, направленным на защиту своей позиции, она подчеркивает необходимость появления нового исследования мозга, которое должно будет вобрать в себя как философские умозаключения, так и научную доказательную базу.
Самосознание, благородные чувства, такие, как сострадание или сочувствие, и склонность человеческих существ искать смысл своего бытия также являются субъективным сознанием, но при этом все они начинаются с нейронной активности. Сострадание – это ассимиляция чужой боли со своей собственной. Сострадание как чувство не только заставляет других страдать вместе с испытывающим боль, но и рождает желание облегчить страдания другого человека. Кроме того, более высокая форма сострадания связана с желанием быть скромным или смиренным, а не радоваться при виде того, как страдают другие. Следовательно, можно сказать, что сострадание устанавливается в процессе перехода от отвращения к страху, а страх превращается в сочувствие, которое в свою очередь становится скромностью. Сострадание – это моральное впечатление, которое невозможно измерить по какой-то шкале. Сострадание – это смесь жалости и иногда даже отвращения, а также благородного сознания, стремящегося помочь другим и облегчить их страдания[233].
Австралийский философ Дэвид Чалмерс (D. Charlmers) применяет уникальный подход к сознанию. Для него сознание – это доступ к информации, который включает в себя внимание к событию, планирование и решение чего-либо, а затем запоминание всего этого. Эту догадку он назвал легкой проблемой сознания (easy problem). По сути, он фокусируется на том, как биологический мозг создает предпосылки для получения этого опыта. Нейронная активность играет только физическую роль сознания и не может заменить весь получаемый опыт. Объяснение этому является трудной проблемой сознания (hard problem)[234]. Сознание, с его точки зрения, начинается с физического мозга, но в конечном итоге делает возможным получение нематериального опыта. Аргумент Чалмерса аналогичен утверждению о том, что физическая реальность квантовой теории обладает не только свойствами частиц, но и свойствами волны. Поэтому для объяснения сознания недостаточно только материальных объяснений, требуется выведение более целостного закона или принципа.
Чалмерс применяет концепцию возникновения (emergence), основанную на том, соответствуют ли друг другу причина и следствие. Появляется новый атрибут, отсутствующий на предыдущем этапе, и текущее измерение преобразовывается в новое измерение, и этот процесс называется возникновением. То есть возникает момент, когда материя преобразовывается в сознание. Слабое (weak) возникновение относится к ситуации, в которой сложные микроструктуры, в том числе по случайным причинам, переходят в макроструктуры с новыми свойствами, и только что образовавшиеся макроструктуры могут быть сведены обратно к микроструктурам. С другой стороны, сильное (strong) возникновение относится к ситуации, когда вновь появляющаяся структура и новые свойства больше, чем сумма предыдущих свойств. Типичным примером сильного возникновения является интегрированное сознание. Сознание было преобразовано в упорядоченное сознание через анализатор левого полушария головного мозга. Возникновение противоречит законам классической физики, так как в ходе этого процесса мы не можем предсказать, что произойдет в будущем, и мы не можем определить конечный результат имеющих место изменений.
Кох также убежден, что чувства и восприятие, которые, с материалистической точки зрения, рассматриваются сугубо в рамках деятельности нейронов, не остаются на этой стадии сознания. Нейроны, благодаря которым появляется смысл или целеустремленность, выводят чувства и восприятие на более высокий уровень. Кох считает язык инструментом выражения смысла. Так откуда же взялся язык, вобравший в себя и человеческое благородство, и его борьбу? Исследовательское направление, которое должно ответить на этот вопрос, называется нейронной семантикой (нейросемантика, neurosemantics)[235], она концентрируется на изучении функционирования головного мозга и нейронов. Таким образом, он снова касается понятия НКС, о котором говорил Крик. Аргумент Коха заключается в том, что все нейроны взаимодействуют друг с другом, и возникновение НКС в этом процессе рождает сознание.
Кора головного мозга, являющаяся местом активности нейронов и синапсов, может подразделяться на специализированные области. Существуют НКС, связанные с восприятием цвета, а также НКС, связанные с физическими движениями тела или лица. НКС, которые встречаются с внешними явлениями, могут быть объединены с НКС, находящимися в памяти. Существуют также НКС, связанные со сновидениями. Поэтому мы иногда принимаем сны за реальность. Это обусловлено тем, что в состоянии сна действующие НКС схожи с НКС, соответствующими реальному объекту. Конечно, во сне активность первичной зрительной коры уменьшается, и отсутствуют процессы самоанализа или восприятия. Однако НКС, который позволяет видеть зрительные сны, и НКС, действующий во время бодрствования, одинаковы, тем самым становится сложно различить условия сознательного и бессознательного восприятия.
233
А. Бергсон, Материя и память, Пер. Пак Чжонвон, Изд. Аканет, 2011. С. 39.
234
Christof Koch, Consciousness, пер. Ли Чжончжин, Изд. Альма, 2014. С. 18.
235
Christof Koch, The Quest for Consciousness: A Neurobiological Approach, пер. Ким Мисон, Изд. Сигмапресс, 2006. С. 259.