Голі чи покриті: Світова історія одягання та оголення
- Автор: Схіппер Мінеке
- Год: 2021
- Язык: украинский
- Год: Видавництво Анетти Антоненко
- ISBN: 978-617-7654-18-5
- Жанр: История
Электронная книга - «Голі чи покриті: Світова історія одягання та оголення». Краткое содержание книги:
Для широкого кола читачів.
192 Там само. Див. також: http://www.rationalistjudaism.com/2013/08/wrestling-with-burqa-babes.html; http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/middleeast/israel/7919501/Israelirabbis-clamp-down-on-burka.html і Miriam Shaviv, ‘Should Israël Ban the Burka?’, The Jewish Chronicle, 28 квітня 2010 р.
193 Rachel Ginsberg у Mispacha Family Weekly, 20 серпня 2013 р., http://www.mishpacha.com/Browse/Article/3469/Running-for-Cover; ‘Exploring the Legacy of the Rationalist Medieval Torah Scholars, and various other notes’, Rationalist Judaism. 28 серпня 2013 р., http://www.rationalistjudaism.com/2013/08/wrestling-with-burqa-babes.html.
194 http://blogs.forward.com/bintel-blog/12891/the-jewishburka-comes-to-brooklyn/.
195 Elana Sztokman, ‘Why Jewish Women Are Wearing Burqas’, The Jewish Daily Forward, http://blogs.forward.com/sisterhood-blog/127114/why-jewish-women-are-wearingburqas/.
196 Див. чимало подробиць, Silverman, част. 3.
197 http://en.wikipedia.org/wiki/Haskalah; http://www.reuters.com/article/ 2011/11/14/uk-israel-segregation-idUSLNE7AD0D420111114#D5YLUDAzVjzqixoW.97.
198 http://www.lbc.co.uk/naked-calvin-klein-ad-offends-orthodoxjews-49883.
199 http://rt.com/news/blurry-glasses-orthodox-jews-195/; Berman, p. 53.
200 Пор. з Pagels; Ranke-Heinemann, част. VIII.
201 Laver, с. 11; Mario Perniola в Barcan, с. 7; Ranke-Heinemann, с. 13.
202 Згадано в Ranke-Heinemann, с. 9 і далі; Див. також: част. I та III цієї неймовірної книжки, деякі ідеї з якої я підсумовую. Авторка позбулася свого професорського крісла як перша жінка-професорка римо-католицького богослів’я через те, що інтерпретувала народження Діви Марії не як біологічне, а як теологічне. Стоїки та християни поділяють підозру щодо гедонізму та матеріальних речей, проте християнство – не перша релігія, що впроваджувала цивілізаційні ідеї, як-от самоконтроль і смирення, в язичницькому світі, сповненому розпусти, як часто припускалося.
203 Там само. С. 10–14.
204 Там само. С. 13, с. 50 і с. 43. З 1046 року священикам більше не дозволяли одружуватися, відповідно лише неодружених чоловіків могли посвятити в духовний сан.
205 Bologne c. 129 і наступні.
206 Там само. С. 25.
207 Там само. С. 222.
208 Shaw, с. 16–17.
209 Згадано в Shaw, c. 237.
210 Там само. С. 236–238.
211 Там само. С. 242–243; Див. також: http://www.vitae-patrum.org.uk/page46.html.
212 Там само. С. 245.
213 Upson-Saia, с. 51 і далі; Ruether, ‘Misogynism and Virginal Feminism in the Fathers of the Church’, с. 150.
214 Basil of Ancyra, De virginibus, згадано в Shaw, c. 250.
215 Tertullianus, De Virginibus Velandis http://www.newadvent.org/fathers/0403.htm; http://www.tertullian.org/works/de_virginibus_velandis.htm; Ranke-Heinemann, с. 126–29; Upson-Saia, с. 48. Див. також: Shaw.
216 Ranke-Heinemann, с. 126–129; пор. з Shaw.
217 Як переконливо доводить Ranke-Heinemann на с.126–29; Upson-Saia, с. 61 і наступні.
218 Tertullian in Upson-Saia, с. 62–63.
219 Пор. з Pagels, с. xxvi–xxvii, с. 99 і с. 108–114.
220 Див. Ranke-Heinemann, с. 75 і далі, яка апелює до Августина як до «людини, що змішала воєдино християнство з ненавистю до сексу й задоволення».
221 Перше послання до коринтян 11:5: «А кожна жінка, що молиться чи пророкує з непокритою головою, соромить свою голову, бо це те саме, ніби вона виголена. Бо коли жінка не покривається, нехай обстрижеться. А коли сором жінці стригтися чи голитися, нехай покривається».
222 Deuteronomy 22: 5.
223 Пор. з http://www.headcoveringmovement.com/ and http://www.verhoevenmarc.be/PDF/kleding.pdf.
224 http://www.igotitcovered.org/2010/02/17/obligatoryconditions-for-hijab/.
225 Badawi, Elsaid M. і Muhammad Abdel Haleem. Arabic-English Dictionary of Qur’anic Usage. Boston і Leiden: Brill, 2008, с.692; Див. також: Lane, William Edward, An Arabic-English Lexicon. Т. 6: ghayn–f’. Librairie du Liban. (1968) [ориг. публ. 1877], с. 2335; Пор. https://en.wikipedia.org/wiki/Fitna_(word). Див., напр.: Shaaban, яка дискутує на цю тему з багатьма науковцями.
226 https://en.wikipedia.org/wiki/Hijab; https://radiyeen.wordpress.com/2010/09/22/the-obligatory-conditions-foran-islamic-hijab/; http://islamqa.info/en/36891.
227 Al-Naysaburi, цитовано на сторінці Kamil Mufti http://www.2muslims.com/directory/Detailed/223911.shtml.
228 Напр. Rizvi, с. 20–21.
229 Al-Naysaburi, цитовано на сторінці Kamil Mufti http://www.2muslims.com/directory/Detailed/223911.shtml.
230 Пор. з Ahmed 1992 і 2011.
231 Ahmed 1992, с. 5, 7.
232 Там само. С. 18. Вона зауважує, що в Єгипті за часів правління династії Птоломеїв погляди і закони щодо жінок були надзвичайно ліберальними й егалітарними. Детальніше читайте в її розд. 3.
233 Коран остаточно сформувався по смерті пророка, і хронологічно Одкровення Сури 33 передувало Одкровенню Сури 24. Саме тому ми обговорюємо їх у відповідному порядку. Див. більше на цю тему в працях Zin al-Din al-Sufur wa ‘l-hijab та al-Fatat wa’l-shiukh, виданих приблизно дев’яносто років тому, міркування, що містяться в них, вразили багатьох людей ісламського світу. Аналіз цих ідей у внеску Shaaban до Faith and Freedom, першій книжці, присвяченій правам мусульманських жінок. Див. також: Ahmed, 1992 і 2011, та Selim, 2003, розд. 3.
234 The Holy Qur-án: Containing Arabic Text with English Translation and Commentary (пер. Muhammad Ali) Університет Вісконсин-Медісон: Ahmadiyya anjuman-iisháat-i-Islam, 1920, c.701; An English and Arabic dictionary, in two parts Joseph Catafago. London: B. Quaritch, 1858.
235 Проблема полягає ось у чому: хтось може визнати надійність ланцюга через те, що у його інтересах передати повідомлення, походження якого не цілком правдиве. Я дякую Лейлі аль-Звайні за цю інформацію. Див. також: Hashim, Selim і згадувані раніше наукові праці Ahmed і Mernissi.