Выйти из хаоса. Кризисы на Ближнем Востоке и в Средиземноморье [litres]

На отношения режима с исламом глубокий отпечаток наложило причудливое мессианство Каддафи, который отводил себе роль мессии, а своей «Зеленой книге» – место в ряду исламских Священных писаний. Подвергнув жестоким репрессиям суфийский тарикат ас-сенусийя, на который опирался свергнутый в 1969 году король Идрис и который имел наибольшее влияние в Киренаике, Каддафи создал собственный календарь. В подражание григорианскому календарю, ведущему отсчет с Рождества Христова, в нем летоисчисление велось от смерти Пророка в 632 году (в десятый год по Хиджре 622 года – точки отсчета исламского календаря). Год делился на солнечные (а не лунные) месяцы, названные в честь различных героев ливийской истории, исправленной и дополненной Лидером революции. Для правоверных вся эта мешанина была богохульством. В глазах салафитов, «Братьев-мусульман» и прочих джихадистов она являлась воплощением ереси деспота.

Впрочем, Каддафи умел также играть на чувствах набожных масс, устраивая шумные кампании против «исламофобии», служившие его собственным интересам. Но состоявшаяся 17 февраля 2006 года демонстрация перед зданием итальянского консульства в Бенгази вышла из-под контроля. Протесты начались после того, как один из итальянских министров появился на публике в футболке с изображением карикатуры на Пророка, опубликованной ранее датской газетой «Jyllands-Posten». Беспорядки переросли в антиправительственные выступления, подавление которых привело к гибели в общей сложности двадцати семи человек. Память о тех событиях была увековечена в «Дне гнева» по инициативе ливийского блогера, нашедшего убежище в Швейцарии. Эта идея, выдвинутая в начале 2011 года, легла на благодатную почву, подготовленную падением тунисского и египетского диктаторов. Превентивный арест 14 февраля адвоката, представлявшего интересы родственников исламистов, убитых 29 июня 1996 года в тюрьме АбуСалим, вызвал на следующий день волнения, переросшие в восстание в Бенгази.

Таким образом, с самого начала религиозная мотивация правозащитных требований была в Ливии выражена гораздо сильнее, чем у двух соседних стран. После четырех десятилетий искоренения критической мысли единственным очагом сопротивления, каким бы ослабленным и гонимым оно ни было, оставалось исламистское движение. Ливийская исламская группа («аль-Джамаа аль-исламийя би-Либия»), созданная в 1950-х годах как местная дочерняя структура организации «Братья-мусульмане», пополнилась в 1954 году за счет египетских соратников, бежавших от репрессий Насера. После прихода к власти Каддафи движение с 1969 года начало подвергаться преследованиям. Поддерживая существование затем в основном в среде студентов-эмигрантов, оно тем не менее сохраняло «спящее подполье» и в самой Ливии. В восьмидесятые около тысячи молодых людей участвовало в афганском джихаде. Некоторые из них впоследствии заняли высокое положение в «аль-Каиде».