Стратегия Александра Невского
- Автор: Багдасарян Вардан Эрнестович, Сильвестр архимандрит
- Год: 2021
- Язык: русский
- Жанр: История
Электронная книга - «Стратегия Александра Невского». Краткое содержание книги:
Теоретическая значимость исследования определяется переосмыслением стратегии Александра Невского как активной политики религиозно-идеологического влияния. Практическое значение работы связано с потенциалами формирования новой культурной политики России на восточном направлении.
[3] Kipling R. The Ballad of East and West. URL: https://rpo.library.utoronto.ca/content/ballad-east-and-west
[4] Мэн Дж. Чингисхан. Жизнь, смерть и воскрешение М.: Эксмо, 2006. 416 с.
[5] Дробышев Ю.И. Монгольский хаган как сын Бога // Народы и религии Евразии. 2020. № 4. С. 123 – 127.
[6] Вернадский Г.В. Монголы и Русь. М.: Ломоносовъ, 2016. С. 105 – 112.
[7] Аюпов Н.Г. Тенгрианство как открытое мировоззрение. Алматы: КазНПУ им. Абая, 2012. 256 с.
[8] Сидоров А.И. Александрия и Антиохия в истории церковной письменности и богословия. М.: Сибирская Благозвонница, 2013. 732 с.
[9] Брок С. Христология Церкви Востока // Вестник древней истории. 1995. № 2 (213). С. 39 - 53; Селезнёв Н.Н. Христология Ассирийской церкви Востока. М.: Euroasiatica, 2002. 200 с.
[10] Заболотный Е.А. Сирийское христианство между Византией и Ираном. СПб.: Наука, 2020. С. 327-328.
[11] Ларше Ж.-К. Христологический вопрос. По поводу проекта соединения Православной Церкви с Дохалкидонскими Церквами: нерешенные богословские и экклезиологические проблемы // Богословские труды. 2007. № 41. С. 146 - 211.
[12] Brock S.P. The Christology of the Church of the East in the Synods of the Fifth to Early Seventh Centuries: Preliminary Considerations and Materials //Doctrinal Diversity: Varieties of Early Christianity. New York and London: Garland Publishing, 1999. P. 281 – 298.
[13] Гурьев П.В. Феодор, епископ Мопсуестский. М., 1890. 356 с.
[14] Карташев А.В. Вселенские соборы. В 2 частях. Ч . 1. М.: Юрайт , 2019. С. 207.
[15] Крывелев И.А. История религий. Очерки в 2 ч. М.: Мысль, 1988. 445 с. ( URL. http://litresp.ru/chitat/ru/%D0%9A/krivelev-iosif-aronovich/istoriya-religij-tom-1)
[16] Селезнев Н.Н. Несторий и Церковь Востока. М.: Путь, 2005. 111 с.
[17] Bethune-Baker J.F. Nestorius and his teaching; a fresh examination of the evidence. With special reference to the newly recovered Apology of Nestorius (The bazaar of Heraclides). Cambridge: The University Press, 264 с.
[18] McDonough S.A Second Constantine?: The Sasanian King Yazdgard in Christian History and Historiography // Journal of Late Antiquity. 2008. Vol. 1. № 1. С. 127 - 140.
[19] Vine A.R. The Nestorian Churches. Ams Pr Inc, 1978. Р . 59-60.
[20] Селезнёв Н.Н . Ассирийская церковь Востока. Исторический очерк. М., 2001. 105 с .
[21] Удальцова З.В. Косьма Ин дикоплов и его «Христианская топография» // Культура Византии. IV – 1-я пол. VII в. М.: Наука, 1984. С. 467 - 478.
[22] Никитин А.Б. Христианство в Центральной Азии (древность и средневековье) // Вост. Туркестан и Ср. Азия. История. Культура. Связи. М. , 1984. С. 121-137.
[23] Vine A.R. The Nestorian Churches. Ams Pr Inc, 1978. Р. 61-62.
[24] Пилипчук Я.В. Этничность и историческая география владений эфталитов // Иран-наме . Алматы. 2016. № 37/38. С. 423 - 448.
[25] Baum W., Winkler D. W. The Church of the East: A Concise History. London-New York: Routledge-Curzon, 2003. Р . 58-59.
[26] Селезнев Н.Н. Ассирийская церковь Востока. Исторический очерк. М.: АЦВ, 2001. С. 58-59.
[27] Baum W., Winkler D.W. The Church of the East: A Concise History. London-New York: Routledge-Curzon, 2003. Р. 50-51.
[28] Ломанов А.В. Христианство и китайская культура. М.: Восточная литература. 2002. 446 с.
[29] Селезнев Н.Н. Ассирийская церковь Востока: Ист. очерк. М.: АЦВ, 2001. С. 51.
[30] Виденгрен Г. Мани и манихейство. СПб.: Евразия, 2001. 256 с.; Хосроев А. Л. История манихейства. СПб.: Филологический ф-т СПб. гос. ун-та, 2 007. 480 с.; Burkitt F.C . The Religion of the Manichees: Donnellan Lectures for 1924. Cambridge: Cambridge University Press, 1925. 146 p.
[31] Желобов Д.Е. «Три религии» гаочанских уйгуров (IХ-ХII вв.) // Науч ный диалог. 2012. № 9. История. Социология. С. 6-16.
[32] Бартольд В.В. О христианстве в Туркестане в домонгольский период // Бартольд В.В. Сочинения. М.: Изд. восточной литературы, 1964. Т. 2. Ч. 2. С. 265-302.
[33] Сандаг Ш. Образование единого монгольского государства и Чингисхан // Татаро-монголы в Азии и Европе: Сб. статей. М.: Наука, 1977. С. 23-45; Grousset R. The Empire of the Steppes: A History of Central Asia. Rutgers University Press, 1970. 687 p.
[34] Селезнев Н.Н. Ассирийская церковь Востока. Исторический очерк. М., 2001. С. 49.
[35] Почекаев Р.Ю . Батый. Хан, который не был ханом. СПб.: Евразия, 2018. С. 66 .
[36] Хаутала Р. От «Давида, царя Индий» до «ненавис тного плебса сатаны». Антология ранних латинских сведений о татаро-монголах. Казань: Институт истории им. Ш. М арджани АН РТ, 2015. 496 с.
[37] Почекаев Р.Ю . Батый. Хан, который не был ханом. СПб.: Евразия, 2018. С. 132.
[38] Phan P.C . Christianities in Asia. Wiley-Blackwell, 2010. Р. 243.
[39] Li Tang. Sorkaktani Beki: A prominent Nestorian woman at the Mongol Court // Jingjiao: the Church of the East in China and Central Asia. Steyler Verl. GmbH, 2006. Р. 349-355.