Беседы на Евангелие от Матфея

Как мы видим из приведенного письма святителя Феофана, в его понимании, происходящее на Земле имеет значение для всей тварной вселенной. В этом свете слова рассматриваемого прошения из Молитвы Господней приобретают особый новый и еще более непостижимый смысл.

Давайте, с учетом всего вышеизложенного, вновь вслушаемся в рассматриваемое прошение: «да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе».

Итак, исполнение воли Божией приближает пришествие Царствия Божия в жизни каждого из нас. Прежде чем Небо и земля (невидимый и видимый миры) подчинятся воле Создателя, и мы сами должны покориться покорившему Себе все и вся. И, как я сказал, сделать это мы можем, исполняя волю Создателя.

Есть ли воля Бога в том, чтобы мы веровали в Него? Конечно! Да! Сказано: «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11, 6).

Есть ли воля Бога в том, чтобы мы надеялись на Него? Конечно! Да! Сказано: «Ибо мы спасены в надежде…» (Рим. 8, 24).

Есть ли воля Бога в том, чтобы мы любили? Конечно! Да! И еще раз – ДА! Сказано: «Все у вас да будет с любовью» (1 Кор. 16, 14). Но что означают эти слова «все у вас да будет с любовью», и можно ли действительно все делать с Любовью.

Обратимся к совершенствам Бога, чтобы лучше понять, как это все делать с любовью. Посмотрите на окружающий нас мир природы, разве он не свидетельствует о любви Господа к Своему творению. Преподобный Исаак Сирин восклицает: «О, какое сострадательное милосердие и богатая благость у Создателя! С какой мыслью и с какой любовью сотворил Он этот мир и привел его в бытие! На какую тайну взирает приход в бытие этого творения и к чему призвано наше общее естество! Какая любовь была источником сотворения мира! Ибо та же самая любовь, которая начала сотворение, заранее уготовала также и установление всех последующих (благ)» (38, 1). Итак, мир начинается величайшим проявлением Божественной Любви, как мы прочитали у преподобного Исаака Сирина. Сказано в Писании о благостном сотворении мира: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма…» (Быт. 1, 31). В понимании преподобного Исаака Сирина цель существования тварного мира – абсолютное благо и абсолютная Любовь, обретаемая тварным миром в Боге и с Богом. Он пишет: «Любовью привел он мир в бытие; любовью ведет Он его в этом его временном образе существования; любовью Он приведет его к тому чудесному изменению, и любовью мир будет поглощен… в новом веке любовь Создателя царствует над всем разумным естеством» (38, 2). Преподобный Исаак не может себе и представить, как Благостный Бог, сотворивший все исключительно по любви Своей, может покинуть какую угодно часть Своего творения. Бог не покидает нас нигде! Объятый любовью к падшему творению, Он сходит даже в глубины ада и там благовествует спасение. Он выводит души из ада, но можем ли мы сказать, что Вездесущий и Сам покидает ад. Бог именно – везде, Он – вездесущ, и Он всегда и везде – ЛЮБОВЬ. Христос не покидает и ад нашей души, призывая нас к покаянию. Земля сгорит, объятая именно заботою Творца о Своем Творении. Сын Божий однажды воскликнул: «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Лк. 12, 49). Но что означает этот огнь Божий?