Локальную вычислительную сеть-сделай сам. О супе домашнем замолвим мы слово...("Сделай сам" №3∙2004)
- Автор: Сарафанников В. Н., Беляева Н. Г.
- Год: 2004
- Язык: русский
- Год: "Знание"
- ISBN: 5-07-002877-4
- Жанр: Сделай сам
Электронная книга - «Локальную вычислительную сеть-сделай сам. О супе домашнем замолвим мы слово...("Сделай сам" №3∙2004)». Краткое содержание книги:
Гонение на Православие началось с первых дней октябрьского переворота, однако после опубликования специального постановления за подписью А. Рыкова преследование усилилось, в результате чего оказались уничтоженными народные праздники. Для революционеров вековые русские традиции ничего не значили. «В день нового года и в дни религиозных праздников (бывших особых дней отдыха) работа производится на общих основаниях».
Так, с 1930 года народ лишился и религиозных праздников и Нового года. Глумление над религией — источником доброты и света, преследование духовенства и всех православных дало возможность именем закона вершить неправый суд. Более того, этим же постановлением вводилась пятидневная непрерывная неделя, на выходные по старому стилю приходились теперь рабочие дни, и люди не могли пойти в храм, а должны были работать. Вырастало новое бездуховное поколение людей «новой формации».
Рис. 68. Обложка. «Всеобщий календарь на 1917 год». «Т-во И.Д. Сытина»
Рис. 69. Иллюстрация. «Советский календарь на 1919 год». Москва
Рис. 70. Обложка. «Всеобщий календарь на 1918 год». «Т-во И.Д. Сытина»
«Не ленись — будешь с хорошей похлебкой!»
Этот эксперимент проводился достаточно открыто и даже нагло. Вчитываясь в строки, помещенные в «Настольном крестьянском календаре на 1930 год», невольно задумаешься: догадывался ли кто о том, что творили «подпевалы» великого перелома? «Деревне, как и городу, необходимо позабыть старый счет времени, вытравить его из своего быта и перейти на новый календарь… Дело культурно-просветительских организаций и деревенских ячеек союза воинствующих безбожников так развить свою работу, чтобы крестьяне были привлечены в дни религиозных праздников к общественной работе». И привлекали, да так часто, что общественная работа стала для определенного круга людей главной работой в «союзе воинствующих безбожников». Это они уничтожали в народе все святое. «Упраздняется суббота и воскресение, — продолжали расписывать в календаре свои «победы» ниспровергатели всех и вся, — чем наносится сильнейший удар религиозным предрассудкам и старому быту».
Через два года взамен пятидневки правительство устанавливает шестидневку. Итак, гайки закручены, народ теперь трудится пять дней, на шестой отдыхает. В календарях старались не обозначать названия дней недели. Вместо них проставлялись цифры. О трудовом люде не забывали, «заботились» как могли. Это подтверждает «Календарь лесного рабочего на 1933 год», названия статей которого говорят сами за себя: «Боритесь за чистый, культурный барак» или «Не ленись — будешь с хорошей похлебкой!». Барак и похлебка представлялись неким идеалом новой жизни, некой путеводной звездой.
Рис. 71. Обложка. «Календарь-справочник продовольственника на 1921 год». Издательский отдел народного комиссариата по продовольствию
Рис. 72. Обложка. «Крестьянский сельскохозяйственный календарь на 1925 год» Издательство Наркомзема «Новая деревня»
Возвращение новогодней елки
В 1941 году привычную неделю вернули «на круги своя». Военное поколение знало, что с запретом празднования Нового года в домах запрещалось наряжать елку, чтобы ничем не напоминать о наступившем торжестве. Нужно отдать должное нашим людям — традиционный праздник отмечали, хотя и приходилось потом, не выспавшись, идти на работу. В конце 40-х годов праздник возвратили народу, видимо, как запоздалый подарок за победу в великой войне.
В созвездии Православия яркой звездой сияет Рождество Христово. Это особый, святой день для каждого христианина, да и для всего человечества. Это торжество люди встречали искренне, а не вымученной полугримасой полуулыбкой, как официальные праздники, придуманные ретивыми чиновниками и отмечаемые ими же чуть ли не каждое воскресение. Рождество мы глубоко чтим, любим: тихо, спокойно и душевно, ибо оно заложено в нас Богом, Природой, традициями нашего народа. Это тихое и спокойное раздумье о дне прошедшем и настоящем, полный надежды взгляд в грядущее, путь, пройденный одним человеком и человечеством.