Благодать и закон. Толкование на Послание апостола Павла к римлянам [litres]

На самом деле, однако, Иисус и Его противники были носителями принципиально разных представлений о сути религиозной жизни. И спор между ними шел не столько о законе Моисеевом, сколько о том, в чем заключается подлинная религиозность, каким путем человек может прийти к Богу. Религиозность фарисеев и книжников сводилась к скрупулезному исполнению многочисленных правил и предписаний, содержащихся в законе. Иисус же проповедовал религию свободы и любви, основанную не на рабском следовании закону, а на поклонении Богу «в духе и истине» (Ин. 4:23, 24).

Этот спор можно спроецировать на сегодняшнюю ситуацию. И сегодня для многих стоит тот же самый вопрос: в чем суть религиозной жизни – только ли в следовании определенным установленным религиозной традицией правилам и обрядам или в чем-то большем? И как распознать главное, при этом не упустив второстепенного?

Апостол Павел в Послании к Римлянам предлагает свой вариант ответа. Он показывает, что благодать не упраздняет закон и не обесценивает его. Но следование закону – лишь один из этапов на пути духовного развития человечества. Бог ожидает от человека не рабского исполнения тех или иных предписаний, а сыновнего отношения, исполненного доверия и любви, предполагающего свободное подчинение воли человека воле Божией.

Это не значит, что обрядовая и нравственная стороны религиозной жизни имеют второстепенное значение. Религия не сводится только к умозрениям, к убежденности в чем-то. Религия – это образ жизни. Она имеет разные стороны, в том числе обрядовую и нравственную. Религиозность не может не проявляться в молитве и в добрых делах. Но ни то, ни другое – не самоцель. Подлинной целью религиозной традиции в христианском понимании является соединение с Богом через Иисуса Христа, Посредника между Богом и людьми.

«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией» (Рим. 5:1–2). Эти слова содержат главный вероучительный и нравственный посыл Послания к Римлянам. В центре благовестия Павла – Иисус Христос, Источник и Податель благодати Божией. Человек призван к исполнению заповедей и добрым делам, к соблюдению обрядов и нравственных предписаний, но спасение зависит не от этого, а от Божественной благодати, которая подается даром – не в награду за заслуги человека, а в силу искупительного подвига, совершённого Иисусом Христом.

Послание к Римлянам и в наше время остается незаменимым путеводителем по христианской жизни, оно и нашему современнику позволяет правильно расставить акценты, определить приоритеты, сориентироваться на пути к Богу. Несмотря на свою кажущуюся сложность, в основе своей оно имеет простой призыв – к вере в Иисуса как Бога и Спасителя, к надежде на оправдание через эту веру, к любви, соединяющей человека с Богом через Иисуса Христа.