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Der Tempel zu Jerusalem

Электронная книга - «Der Tempel zu Jerusalem». Краткое содержание книги:

Mit König David stirbt ein Fürst, der die zwölf Stämme Israels nicht einen konnte. Salomo, sein Sohn und Nachfolger, weiß um die Notwendigkeit dieser Einheit und kann sie politisch geschickt durchsetzen. Doch Glück und Wohlstand für sein Volk hängen vor allem vom Frieden mit dem gefürchteten und zugleich bewunderten Nachbarn Ägypten ab: Salomo besiegelt das Friedensbündnis durch Heirat mit der Pharaonentochter Nagsara. Salomo will seinem Volk einen geistigreligiösen Mittelpunkt geben, einen Tempel in der neuen Hauptstadt Jerusalem. Doch kein israelitischer Baumeister ist fähig, ein solches Bauwerk zu errichten. Salomo beauftragt Meister Hiram, einen geheimnisvollen Baumeister aus Tyros, mit dem Werk. Hiram versteht sich wie kein anderer auf sein Handwerk, eine Kunst, die nur in ägyptischen Tempeln und nur wenige Auserwählte gelehrt wird. Zwischen König Salomo und Meister Hiram entwickelt sich eine Freundschaft, die während des Tempelbaus immer wieder gefährdet ist – zu ähnlich sind sich diese willensstarken Männer, zu besessen ist ein jeder von seiner großen Vision. Nach Jahren übermenschlicher Anstrengungen steht der Tempel endlich. Salomos Werk scheint vollendet und soll durch einen Besuch der Königin von Saba gewürdigt werden. Die mächtige Herrscherin zieht die beiden Männer in ihren Bann und macht Salomo und Hiram zu erbitterten Gegnern. Doch die Königin hat ihre Wahl getroffen…

CHRISTIAN JACQ
geboren 1947 bei Paris, promovierte in Ägyptologie an der Sorbonne. Er veröffentlichte zahlreiche wissenschaftliche Aufsätze und wurde von der Académie française ausgezeichnet. Im Zuge seiner Forschungen gründete er das «Institut Ramsès», das sich insbesondere der Erhaltung gefährdeter Baudenkmäler der Antike widmet. Mit seiner Romanbiographie «Ramses» eroberte der Autor die internationalen Bestsellerlisten.

«Maître Hiram et le Roi Salomon» Copyright © 1989
by Christian Jacq
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Zum Vergleich zwischen Djosers Pyramide und Salomos Tempel, beides Monumente, die das Verlangen verdeutlichen, die sakrale Einheit eines Landes zu schaffen, siehe J. A. Wainwright, Zoser’s Pyramid and Solomo’s Tempel, The Expository Times, Edinburgh 91 (1979-1980), S. 137-140.

Hier, in Ellen angegeben, die wichtigsten Maße von Salomos Tempeclass="underline"

Die beiden Säulen: 18 Ellen Höhe.

Kapitelle der Säulen: 5 Ellen.

Breite des Tempels: 20 Ellen.

Länge der ulam (Vorhalle): zehn Ellen.

Länge der hêkal (Tempelhalle): 40 Ellen.

Länge des debîr (Allerheiligstes): 20 Ellen.

Zur Tochter Pharao Siamuns, der Gemahlin Salomos, siehe M. Gorg, Pharaos Tochter in Jerusalem oder: Adams Schuld und Evas Unschuld, Bamberger Universitäts-Zeitung, Bamberg 5 (1983), S. 4-7, und Die «Sünde» Salomos, Biblische Notizen, Bamberg, Heft 16 (1981), S. 42-59. Der Verfasser zeigt auf, daß die Pharaonentochter den Kult der ägyptischen Schlangengöttin Renenutet, die zugleich «Guter Geist» und Beschützerin der Fruchtbarkeit war, am Hof Salomos einführte.

Zum Einfluß Ägyptens auf Architektur und Verwaltung zur Zeit Salomos siehe G. W. Ahlstrom, Royal Administration and National Religion in Ancient Palestine, Leiden, 1982; H. Cazelles, Administration salomonienne et terminologie administrative égyptienne, comptes rendus du groupe linguistique d’études chamito-sémitiques, 17 (1972-73), 1980, S. 23-25.

Zum ägyptischen Ursprung zahlreicher Texte, die Salomo zugeschrieben werden, siehe O. Ploger, Sprüche Salomos (Prover-bia), Neukirchen-Vluyn, 1984.

Einige arabische Autoren merken an, daß die Sabäer als Sonnenanbeter zu der Großen Pyramide pilgerten. Sie sind der Meinung, daß die Pyramiden auf der Ebene von Gizeh den Sternen und Planeten geweiht waren. Dort lag Sab, Hermes’ Sohn, begraben, der ihrem Volk den Namen gegeben hatte.

Zu einer möglichen Verbindung zwischen der berühmten Pharaonin Hatschepsut und der Königin von Saba siehe Eva Danelius, The Identification of the Biblical «Queen of Sheba» with Hatshepsut, Kronos, Glassboro, N. J. no. 3 (1976), S. 3-18, und no. 4 (1976), S. 9-24. Zur Legende der Königin von Saba und dem historischen und archäologischen Kontext siehe W. Daum, Die Königin von Saba, Kunst, Legende und Archäologie zwischen Morgenland und Abendland. Stuttgart und Zürich, 1988.

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