Становление Гитлера. Сотворение нациста
- Автор: Вебер Томас
- Год: 2017
- Язык: русский
- Год: Claus Ltd, St Ives. Plc
- ISBN: 978-0-19-966462-7
- Переводчик: Борис Львович Кузьмин
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Становление Гитлера. Сотворение нациста». Краткое содержание книги:
В книге «Становление Гитлера» (Becoming Hitler) Томас Вебер продолжает с того места, где он остановился в своей предыдущей книге «Первая война Гитлера» (Hitler's First War), снимая слои мифов и фальсификаций в собственном повествовании Гитлера, чтобы рассказать реальную историю политизации и радикализации Гитлера в Мюнхене после Первой мировой войны. Это захватывающий рассказ о том, как неуклюжий безработный одиночка с практически неразличимыми качествами лидера и неустойчивыми политическими идеями превратился в харизматичного, уверенного в себе, ожесточённо антисемитского вождя с подходом к политике по принципу «всё или ничего», с которым мир вскоре станет трагически знакомым. Вебер ясно показывает, что картина полностью сформировавшегося политического вождя, какую Гитлер изобразил в Mein Kampf, довольно далека реальности. В начале 1919 года идеи и предпочтения Гитлера были все еще весьма неясными и большей частью неопределенными, и они продолжали изменяться до 1923 года.
Подтверждением возникновения Гитлера стал провалившийся путч Людендорфа в ноябре 1923 года и последовавший за ним судебный процесс Людендорфа. В то время, как инициаторы и зачинатели политической сцены Мюнхена в ходе судебного процесса старались всю вину свалить на Гитлера, тому была предоставлена блестящая возможность поместить себя в центре внимания, превращая то, что было «процессом Людендорфа», в «процесс Гитлера».
С этого времени он больше не будет просто локальным баварским политическим лидером. Отныне он станет выставлять себя в качестве потенциального «спасителя нации». В последовавшие за судебным процессом месяцы Гитлер укрепил этот миф написанием Mein Kampf в своей комфортабельной тюремной камере. Его годы трансформации были теперь позади. Его годы в качестве Фюрера должны были вскоре прийти.
Эта книга — научное исследование немецкого историка Томаса Вебера — в оригинале снабжена множеством ссылок на библиографические источники, как и подобает серьёзному труду. В данном переводе ссылки на источники опущены и добавлено несколько примечаний переводчика.
Раздумья за фасадом предложения Хасселя были частью более широкой стратегической перегруппировки, от которой больше всего выиграли бы в конечном счёте коллективистские партии, которые были отпрысками и социализма, и национализма. Другими словами, дух манифеста Хасселя воодушевлял консерваторов по всей Германии по крайней мере проявить интерес и открытость к таким партиям, как DAP. Они виделись как партии, которые могут потенциально обращаться к избирателям, недоступным консервативным партиям, даже если консерваторы не разделяли все политические цели таких партий.
В краткосрочной перспективе новая открытость консерваторов была ограниченно полезна для DAP, пока она работала внутри Баварии, поскольку за пределами Баварии существовала гораздо более благодатная почва для процветания таких партий, как DAP. В остальной стране основные консервативные партии — главная среди них Немецкая Национальная Народная партия — полагали, что они сами были, несмотря на свои наилучшие усилия, маловероятно успешными в обращении непосредственно к рабочему классу и к нижнему среднему классу. Вот почему они делегировали обращение к рабочему классу и к нижнему среднему классу небольшим партиям типа DAP. Однако в Баварии DNVP, или если быть точным, её баварская ветвь — партия Центра — не была ведущей консервативной партией. В баварском консерватизме доминировала Баварская Народная партия (BVP), которая в отличие от DNVP была партией, обращавшейся ко всем классам. Хотя политики BVP могли рассматривать DAP как полезного антибольшевистского союзника, они не чувствовали, что они должны передавать ей права на обращение к рабочим и к нижнему среднему классу. Они полагали, что BVP была вполне способна сделать это сама. По этой причине партия с таким профилем, как DAP, наиболее вероятно могла бы выбиться за пределами Баварии.
Однако на пользу DAP в Баварии существенное меньшинство баварских католиков начали ощущать враждебность к интернационализму Святейшего престола Ватикана и к демократизации BVP. Как результат, они начали испытывать враждебность как к католической партии, так и к BVP. Для них DAP обеспечивала потенциальный и жизнеспособный новый политический дом. Они чувствовали себя воодушевлёнными статьями и брошюрами местных политических авторов, таких как Франц Шрёнгхаммер-Хаймдаль, близкий друг Дитриха Экарта. Шрёнгхаммер-Хаймдаль, который вскоре вступит в DAP, пропагандировал национальный, народно-патриотический (völkisch) католицизм. Для него Иисус был не евреем, а галилейским арийцем из Назарета. В некоторых из статей Экарта также имелись отзвуки католицизма, пропагандировавшегося его другом.
Католики в Мюнхене, которые верили в тот вид национального католицизма, за который ратовал Шрёнгхаммер-Хаймдаль, более не ощущали себя представленными архиепископом Мюнхена. Даже хотя Фаульхабер не был другом нового политического порядка, его главной целью было бороться с урезанием прав католической церкви. Однако к смятению части правых католиков, Фаульхабер поддерживал «мир» и «взаимопонимание между нациями». Он даже начал признавать демократию, пока она не будет прилагаться к внутренним делам церкви. Как он изложил это в своём пасторском письме на Великий Пост 1920 года, «Деревья на земле растут вверх, но звёзды на небе сияют на нас сверху». Другими словами, он полагал, что политическое правление на земле должно быть легитимизировано снизу — демократически — в то время как религия должна управляться через Папу прямо с неба. Значимое меньшинство баварских католиков, отвернувшееся от Фаульхабера и католического истэблишмента, обеспечило в краткосрочной и среднесрочной перспективе величайший потенциал для роста DAP.