Государство Катар. Отражения во времени
- Автор: Сенченко Игорь Петрович
- Год: 2020
- Язык: русский
- ISBN: 978-5-00165-184-0
- Жанр: История
Электронная книга - «Государство Катар. Отражения во времени». Краткое содержание книги:
Книга обращает на себя внимание солидным массивом представленных в ней документов из «аравийского досье» Архива внешней политики Российской империи – богатой коллекцией донесений отечественных дипломатов о Катаре и его правителях, о подпадании Катара под сюзеренитет Османской империи и становлении под протекторат Англии.
Книга расскажет о жизне и быте катарцев, их обычаях, традициях и нравах, о катарских ремесленниках, мореходах и корабелах, торговцах и ловцах жемчуга, горожанах и бедуинах, об исторических местах Катара, его племенах и прославленных семейно-родовых кланах.
Взяв в руки эту книгу, читатель сможет зримо представить себе и Катар дней сегодняшних, богатейшую страну мира XXI столетия, один из туристических центров Персидского залива.
Шейх Джасим Аль Тани рассчитывал на то, что, обратившись в ваххабизм, ему с помощью Са’удов удастся выскользнуть из рук англичан. Задумка не удалась — 17 июля 1913 г., в пятницу, шейх Джасим скончался (на 89 году жизни). Произошло это незадолго до отказа турок от прав на Катар, борьбе за независимость которого он посвятил свою жизнь.
Шейх Джасим ибн Мухаммад Аль Тани принадлежал к племени ал-ма’адид, одному из колен именитого племенного союза бану та- мим. Согласно сводам «аравийской старины», из него вышли великие воины (среди них — ал-Ахнаф), известные поэты (Джарир и ал- Фараздак) и основатель ваххабизма Мухаммад ибн ‘Абд ал-Ваххаб.
Абу Хурайфа, один из сподвижников Пророка Мухаммада, рассказывал, что Посланник Аллаха, ведя речь о племени бану тамим, потомках пророка Исма’ила, говорил своей жене А’ише, освободившей ее рабыню из этого племени, что для противников ислама оно будет самым трудным и непоколебимым в вере.
Шейх Джасим, как сообщают арабские историки, достойно обходился с теми, кого одолевал в боях и сражениях. И ярким примером тому — его поведение в отношении турок, наголову разбитых им в схлестке при Эль-Ваджбе.
Интересовался сказаниями и преданиями племен. Как и его отец, был сведущ в поэзии. Часто цитировал строки из поэм прославленных поэтов Аравии, которых бедуины Аравии величали «златоустами» и «рыцарями слова». Сам слагал стихи. Два из них посвятил своей жене, Нуре бинт Мухаммад ал-Ганим, матери его троих сыновей: ‘Али, ‘Абд Аллаха и Ганима.
Уделял большое внимание религиозному образованию катарцев. Израсходовал на эти цели много личных средств. В годы его правления в Катаре открылось 10 мадрас.
Вот как отзывались о шейхе Джасиме широко известные в Аравии личности:
— Мухаммад Шукри ал-Алуси, видный иракский историк: шейх Джасим был одним из самых ярких племенных лидеров Аравии и истинным мусульманином, строго исполнявшим предписания ислама;
— Мухаммад Бихджат ал-Асари, иракский историк, ученик ал-Алуси: шейх Джасим являлся одним из тех, кто горячо ратовал за чистоту ислама, выступал против нежелательных инноваций, выдумок и небылиц относительно истории ислама;
— Джон Филби, знаменитый британский разведчик: шейх Джасим пользовался высокой репутацией среди племен. До конца своих дней сохранял физическую силу и ясность ума;
— Нафиз-паша, муташарриф Неджда и бывший губернатор Басры, который часто посещал Катар, искренне восхищался шейхом Джасимом, его беззаветной преданностью своему народу. В одном из донесений султану он писал, что шейх Джасим Аль Тани, каймакам (вице-губернатор) казы Катар, служит честно, слово свое держит, а вот жалования не получает. Твердо и решительно реагирует на любые поползновения на честь и достоинство Катара. С англичанами ведет себя умно и прозорливо.
Интересная страничка в богатой событиями хронике времен правления шейха Джасима связана с проживанием в Катаре, под защитой рода Аль Тани, шейха ‘Абд ал-Рахмана ибн Файсала Аль Са’уда с его семейством перед тем, как отправиться в Кувейт.
Потерпев поражение в схватке с Рашидитами за власть в Неджде, он вынужден был скрываться. Вначале — в Эль-Касиме, в землях (даире) племени ал-‘аджман. Зная, что за его голову назначена крупная награда, шейх ‘Абд ал-Рахман понимал, что кто-либо из бедуинов, посещая рынок, мог прослышать об этом, и польститься на такое вознаграждение. Поэтому и переправил членов своего семейства на Бахрейн, под опеку клана Аль Халифа. Сам же укрылся в пустыне Руб-эль-Хали, в племени ал-мурра (79).
В 1893 г., получив от эмира Кувейта заверение насчет защиты (‘аман), шейх ‘Абд ал-Рахман прибыл сначала в Катар. Там, воссоединившись с семейством, скрывавшимся на Бахрейне, прожил несколько месяцев. И уже оттуда проследовал в Кувейт. Приняв у себя шейха ‘Абд ал-Рахмана и его семью, шейх Джасим предоставил в их распоряжение свое жилище, а сам перебрался в другое место.
Не менее интересна история и о попытке шейха Джасима высвободить из тюремного заключения в британском Адене шейха Мухаммада ибн Халифу. Будучи потесненным от власти, он с разрешения ‘Абд Аллаха ибн Файсала обосновался в Эль-Катифе. С его же молчаливого согласия организовал набег на Бахрейн (сентябрь 1869 г.), и на несколько месяцев забрал в свои руки и сам этот остров, и соседний с ним Мухаррак. В ходе военной операции, предпринятой англичанами (ноябрь 1869 г.), главарей путча из числа местных племен, поддержавших шейха Мухаммада ибн ‘Абд Аллаха, и его самого схватили и сослали в ссылку, в Индию. Заточили в одной из крепостей в Бомбее. Новым правителем стал шейх ‘Иса ибн ‘Али Аль Халифа (ноябрь 1869 г.). Двое из пятерых членов семейства Аль Халифа, вставших на сторону шейха Мухаммада и вывезенных англичанами в ссылку, в Индию, скончались в тюрьме. Остальных отправили на поселение в Аден. В 1880 г. двоих из них освободили. А вот шейх Мухаммад ибн Халифа, которого пытался вызволить из неволи шейх Джасим Аль Тани, обрел свободу только в 1887 году. Ему дозволили перебраться в Святые земли Ислама, где он и умер (в Мекке, в 1890 г.).