Мифы и предания папуасов маринд-аним
- Автор: Бирц П., Неверман Г.
- Год: 1981
- Язык: русский
- Год: Наука
- Переводчик: Г. Л. Пермяков
- Жанр: Мифы. Легенды. Эпос
Электронная книга - «Мифы и предания папуасов маринд-аним». Краткое содержание книги:
Сборник рассчитан на взрослого читателя.
76 Такие связки уати принято приносить по случаю праздника на площадку, где устраивается торжество.
77 Маринд считают, что опьяняющее воздействие уати исходит от демы уати, сила которого в полной мере передается растениям, выросшим из его подмышечных волосков,
№ 31. [Вариант см. Н36.]
78 Этого дему называют также Мон,
79 Chelodina Novae Guineae,
№ 32.
80 Haliaetus leucogasler.
81 Рыб, подстреленных из лука, принято насаживать па стрелу и в таком виде приносить в деревню.
82 Таким ножом пользуются охотники за головами,
83 Пресноводная рыба.
№ 33.
84 Уар — название этой разновидности аиста ндика. См. примеч. к разделу «Мифы тотемного сообщества каприм-сами».
Мифы тотемного сообщества брагаи-це (или года-сами)
№ 34 [Вариант см. Н20.]
1 Обычно рассказчики называют его просто Опеко-анем, т. е. «человек из Опеко» (деревня на реке Кумбе). См. № 36.
2 [Как показали позднейшие исследователи, изображения па гари, по-видимому, символизируют его связь с небом и солнцем. Гари играли важную роль в обрядах инициации.]
3 Ср. примеч. 13 к № 8.
4 Об этом рассказчик обычно умалчивает. [Другие авторы, описывавшие обряд и миф, ставят под сомнение трактовку Вирца.]
5 Как можно понять из дальнейшего, девушке помогали другие демы, а также другие девушки.
6 Другие рассказчики называют его Брагаи. Поэтому все это тотемное сообщество называется брагаи-це.
7 Передняя часть лодок у маринд часто оформлена в виде человеческой головы.
8 Голова этой рыбы отдаленно напоминает гари.
№ 35. [Вариант см. Н23.]
9 Этот миф также обязан своим возникновением сходству между бревном и неподвижно лежащим на берегу крокодилом.
10 Сорт вириба,
№ 36. [Вариант см. Н20.]
11 Имеется в виду лодка, в которую превратился Свар (см. миф «Дема Мер», продолжением которого является данный миф, как и предыдущий).
12 Деревня между Каибуром и Кумбе.
13 См. предыдущий миф. Теперь крокодила зовут Мангу. После каждого превращения дема меняет имя. Мангу — также «настоящее имя» крокодила, «имя демы».
14 Возможно, местность получила название в честь Мангу (см. примеч. 13).
15 У охотников за головами есть обычай: прежде чем напасть на деревню, они раскрашивают себе лица известью — вероятно, для того, чтобы их не узнали, а также для того, чтобы в пылу сражения не убить своих. [Обычай имел магический смысл. В белый цвет окрашивали также столбы в хижинах, которые строили с ритуальными целями перед военным походом.]
16 Эта песня специально поется перед охотой за головами — вероятно, для того, чтобы распалить участников предстоящего сражения; при этом имеют место сексуальные оргии.
17 Смысл этих слов непонятен.
№ 37. [Другую версию см. Н24.]
18 См. № 28, 29.
19 Названия всех этих мест связаны с данным мифом.
20 Его часто называют монгумер-анем, т. е. «человек из Монгумера».
21 Так называют вообще всех, кто принимает активное участие в празднике; конкретно же во время праздника свиньи это тот, кто убивает праздничную свинью.
22 Юноша сохранил крокодильи свойства.
23 Апанаппе-аним прежде всего должен быть нарядно украшен.
24 См. № 15.
25 Самб-ци — праздничная песня, которую мужчины поют во время больших праздников всю ночь в сопровождении больших барабанов. При этом совершаются сексуальные оргии.
26 Так у маринд принято обряжать трупы.
27 Так принято украшать для праздника арековые шишки и другие плоды, а также большие саговые лепешки, которые развешивают на праздничной площади.
28 Здесь есть какое-то противоречие либо неясность. Конечно, маринд знают, что зараженные червем орехи не способны уже дать ростки. Более логична другая версия, согласно которой в червя превратилась жена монгумер-анема.
29 Дема возродился в облике юноши.
Мифы йорм-энд
30 У маринд есть два названия для моря: дув обычно означает берег и прилегающую к берегу часть моря, зону приливов, в то время как этоб означает глубокую воду, волны и вообще все соленые воды в отличие от пресных вод (арарунд адака). Поэтому реки, вода которых непригодна для питья, называют этоб.
№ 40.
31 Арарунд адака — эти слова обозначают вообще питьевую воду в широком смысле.
№ 41. [Вариант см. H9J
32 Деесе значит «глубина»; имеется в виду, что вода ищет глубины и происходит из земли от Давены.