Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » История » Государство Волжская Болгария: историко-правовой очерк [litres]
Государство Волжская Болгария: историко-правовой очерк [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Государство Волжская Болгария: историко-правовой очерк [litres]

Электронная книга - «Государство Волжская Болгария: историко-правовой очерк [litres]». Краткое содержание книги:

В книге исследуются отдельные вопросы истории Средневекового государства и права Волжской Болгарии. Государство Волжская Болгария было основано болгарскими племенами в начале VIII в. в Среднем Поволжье и бассейне Камы, включало территории современных Чувашской республики, Татарстана, Башкирии, Удмуртии, Республики Мари Эл, Ульяновской, Нижегородской, Самарской и Саратовской, Пензенской областей, просуществовало более пяти столетий и пало в 1236 году в результате разгрома его полчищами татаро-монголов Батыя.
Издание может быть полезно студентам, аспирантам, преподавателям юридических и исторических факультетов, а также всем, интересующимся Средневековой истории России и государства Волжская Болгария.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
1 ... 69 70 71 72 73 74 75 76 77 ... 166
Перейти на страницу:

В Волжской Болгарии существовало несколько источников права: обычное и исламское. Деятельность государства в области права двоякая. Во-первых, таковое должно гарантировать отдельному человеку, чье право будет нарушено, защиту от этого нарушения. Во-вторых, оно должно защищать и восстанавливать само это нарушенное право, не обращая внимания на личный интерес. Это осуществляется через наказание. «С любым правом в узком смысле этого слово связано правомочие принуждать…субъекту должно быть разрешено принуждать каждого другого, с которым у него возникает спор относительно моего и твоего из-за такого предмета, вступать вместе с ним состояние гражданского устройства»[204]. Можно сказать, что общий порядок возмездия приобретает характер правового института, который как таковой должен быть осуществлен государством. От позитивного права[205] каждого государства зависит, будет ли непосредственно само государство осуществлять это право, и насколько, или же оно (наряду с преследованием своих прав) захочет предоставить осуществление такового отдельным лицам, чьи права нарушены. По-другому дело обстоит с мусульманским правом. В разные времена всемирной истории ислам и шариат занимали очень разные позиции в отношении государства. Всемирный характер ислама исключает чисто национальный подход. В Средние века исламские институты пытались подчинить себе сами государства и властвовать над ними. Исламское право – область права, существующая сама по себе, которую нельзя подчинить ни публичному, ни частному праву.

Фридрих Энгельс пишет: «Государство и право возникают одновременно в силу одних и тех же причин, в результате разложения родового строя и перехода его в цивилизационное состояние. На определенной ступени развития общества возникает потребность охватить общим правилом повторяющиеся день ото дня даты производства, распределения и обмена продуктов, чтобы отдельный индивид подчинился общим условиям производства и обмена. Это правило сначала выражается в обычае, затем становится законом. Вместо законом возникают и органы, которым поручается обеспечивать его соблюдение-публичная власть, государство» [206].

Право необходимо для существования государства и осуществления публичной властью государственных функций. Право представляет собой систему общеобязательных, формально закрепленных нормативных актов либо обычаев, которые устанавливает и реализует государство. Профессор Г. Ф. Пухта отмечает, что «оба источника права (непосредственное народное сознание (обычаи – прим. У. В. Н.) и положительное законодательство (нормативные акты – прим. У. В. Н.) имеют равную силу»[207].

Как полагает профессор С. С. Алексеев, причины и условия, вызвавшие к жизни право, во многом аналогичны причинам, породившим государство. Однако между мононормами первобытного общества и нормами права существовала более глубокая преемственность, чем между органами родового самоуправления и органами государства. Вековые, проверенные многими поколениями обычаи расценивались как данные свыше, правильные и справедливые и нередко назывались «право», «правда». Наиболее ценные из них были санкционированы государством и стали важными источниками права (обычным правом).

Цари (правители) ранних государств, продолжая общесоциальные традиции обычного права, в своих законах пытались поддерживать начала социальной справедливости: ограничивали богатство, ростовщичество, закрепляли справедливые цены и т. д. Это нашло отражение в древнейших правовых актах – законах Хаммурапи, 12 таблиц, реформах Солона. Правда, несомненно, и то, что право с ранних этапов своего развития наряду с выполнением общесоциальных функций играло важную роль нормативно-классового регулятора, т. е. регламентировало общественные отношения в интересах экономически господствующего класса.

вернуться

204

Иммануил Кант. Критика практического разума. М.: Наука, 2005. С. 286, 306.

вернуться

205

Позитивное право, положительное право (лат. – ius positivum) – система общеобязательных норм, формализованных государством, выражающих волю суверена (в роли которого может выступать народ или монарх), либо не противоречащих данной воле, посредством которых регулируется жизнь субъектов права на некой территории, которые являются регуляторами общественных отношений и которые поддерживаются силой государственного принуждения.

вернуться

206

Энгельс Фридрих. Происхождение семьи, частной собственности и государства. В связи с исследованиями Льюиса Г. Моргана. М.: Политиздат, 1985. С. 198.

вернуться

207

Пухта Г.-Ф. Курс римского гражданского права. Том 2. / Перевод с последнего немецкого издания проф. Рудорффа; Издание Ф. Н. Плевако. М.: Типография «Соврем. Изв.», 1874. С. 42.

1 ... 69 70 71 72 73 74 75 76 77 ... 166
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)