Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была ордынской колонией
- Автор: Фоменко Анатолий Тимофеевич, Носовский Глеб Владимирович
- Год: 2018
- Язык: русский
- Год: АСТ
- ISBN: 978-5-17-107698-6
- Жанр: Альтернативные науки и научные теории
Электронная книга - «Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была ордынской колонией». Краткое содержание книги:
В настоящей книге анализируется история знаменитых Инков. Оказывается, приплыв в Америку, Инки колонизировали большие территории и создали мощную Империю, по образцу «античного Рима», то есть Руси-Орды, откуда они, как христианские переселенцы, вышли в XIII-XV веках. Было две волны переселения из Руси-Орды. Одна — на кораблях через Атлантику. Это — предки Майя. Вторая с Дальнего Востока — через Тихий Океан. Вероятно, предки Инков в Южной Америке — это «тихоокеанская волна» переселенцев-колонизаторов. Рассказывается также о затерянных городах Южной Америки. Кроме того, многие важные события, происшедшие в XVI веке в Руси-Орде, в метрополии Великой Империи, были потом ошибочно перенесены «на бумаге» в Англию, бывшую в ту пору провинцией Ордынской Империи. При этом русско-ордынские события превратились в якобы местные события, развернувшиеся якобы на английских островах и частично во Франции.
Но как же так! Неужели Инки УСТНО, ПОЛАГАЯСЬ ТОЛЬКО НА СВОЮ ПАМЯТЬ, И НЕ ЗНАЯ БУКВ, сочиняли трагедии, комедии и стихи (в том числе ДЛИННЫЕ), описывали военные события, триумфы и победы, деяния прошлых королей и других героев, слагали стихи и песни о подвигах предков и т.п. Напрасно Гарсиласо уверяет нас, будто Инки ХРАНИЛИ В ПАМЯТИ ВСЁ ЭТО ЛИТЕРАТУРНОЕ ТВОРЧЕСТВО. Мы не поверим здесь Гарсиласо, автору XVI-XVII веков. Скорее всего, перед нами — ясные свидетельства того, что письменность у Инков была, и что они писали книги и летописи. Но вот потом пришельцы-реформаторы всё это варварски уничтожили. Ведь ничего из того, что перечисляет Гарсиласо, до нас не дошло. Нет инкских летописей, трагедий и комедий, нет длинных стихов и т.п. Всё погибло в испанских кострах.
А Гарсиласо всё никак не может успокоиться. Он снова и снова возвращается к этой острой теме. «Говорят, что один инка, поэт и астролог, сочинил и прочел стихи, воспевая превосходства и добродетели дамы, и что бог дал их ей, чтобы она ими приносила добро созданиям земли. Отец Блас Валера (испанский автор якобы XVI века — Авт.) говорит, что сказку и стихи он обнаружил в узлах и отчетах одних древних анналов и они были заключены в нитях разного цвета, а что о традиции стихов и легенд ему рассказали индейцы-счетчики, которым были поручены узлы и исторические отчеты, и что он, восхищенный тем, что амауты смогли достичь такого, записал стихи и заучил их на память, чтобы знать их» [313], с.132.
Здесь Гарсиласо вновь пытается уверить нас, будто древние хроники Инков хранились в «нитях разного цвета», то есть в кипу, использовавшихся исключительно для счета, рис.3, рис.4, рис.5, рис.6. Скорее всего, это очередная попытка историка увязать друг с другом два факта: письменность у Инков была, но потом якобы «как-то загадочно исчезла». Гарсиласо боится сказать (или уже забыл, не знает), что книги Инков на самом деле были безжалостно уничтожены реформаторами-европейцами в XVI-XVII веках.
Рис.3. Кипу Инков. Музей Ларко. Взято из Википедии.
Рис.4. Нити с узелками, образующие кипу Инков. Взято из Википедии.
Рис.5. Старинная иллюстрация, на которой показано кипу Инков. Сапа Инка принимает отчёт у чиновника, заведующего всеми складами империи. Взято из Википедии.
Рис.6. Главный счетчик и хранитель кипу Тавантин-суйо кипок курака Кондор Чава. [П. до Айяда, 360]. Взято из [313], с.359.
Проблема письменности Инков обсуждается и сегодня. Например, в Википедии отмечается, что «первое упоминание о кипу в письменных источниках находится в Письме Эрнандо Писарро Королевской Аудиенции в Санто-Доминго (ноябрь 1533 год), где конкистадор пишет, что «они считали с помощью узлов на нескольких верёвках» и что «есть у индейцев хранилища дров и кукурузы, и всего остального, и подсчитывают они с помощью узлов на своих верёвках то, что каждый касик принёс», и он же первым заметил, что кипу использовалось для учёта расходов и доходов; с кипу он столкнулся во время своего похода за сокровищами храма Пачакамак».
Четко сказано, что кипу использовалось для счета, бухгалтерской деятельности. Сегодня некоторые историки, не найдя уцелевших следов настоящей письменности Инков, пытаются доказать, будто веревочные кипу — это «настоящая письменность». Например, в 1923 году американский историк Лесли Леланд Локк в своей книге «The ancient quipu» стал уверять, что кипу Инков — «действительно письменность». А в 2006 году американец Гэри Эртон (Gary Urton) заявил, что в узелках заложен некий код, более всего похожий на двоичную систему — 128 вариаций или 27, см. Википедию. Однако, скорее всего, всё это — лукавые попытки подменить утраченную письменность Инков — нитями-узелками кипу. Никаких летописей и вообще текстов, «записанных узелками кипу», до сих пор никто не обнаружил. Не стоит сегодня приписывать кипу того, чего в них не было.
Кстати, затем, в XVII веке, европейские реформаторы расправились и с кипу. Сообщается, что «испанские конкистадоры не сразу запретили использование кипу инками... Использование кипу было объявлено проявлением язычества и идолопоклонства и окончательно запрещено к 1621 году». См. http://ancientart.ru/civilizacii-yuzhnoj-ameriki/iskusstvo-i-pismennost-inkov.html.
Сегодня некоторые пытаются усмотреть следы письменности Инков в узорах на тканях, рис.7. Однако пока эти попытки ни к чему конкретному не привели.