![Апостол Павел. Биография [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/3/6/7/1/8/apostol-pavel-biografiya-litres-download.jpg)
Апостол Павел. Биография [litres]
- Автор: Иларион Митрополит
- Год: 2017
- Язык: русский
- Год: Познание
- ISBN: 978-5-9908001-7-5
- Жанр: Прочая религиозная литература
Электронная книга - «Апостол Павел. Биография [litres]». Краткое содержание книги:
Почему именно апостолу Павлу было суждено сыграть столь значительную роль в становлении христианства? Почему именно его призвал Сам Христос? На эти и многие другие вопросы отвечает предлагаемая книга, в которой биография апостола Павла, как она вырисовывается из книги Деяний апостольских и из его собственных посланий, представлена в широком историческом контексте.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Мраморный бюст Сенеки. XVII в. (Музей Прадо, Мадрид)
Как явствует из повествования Луки, Галлион не заинтересовался спорами в иудейской общине и не пожелал вмешиваться в них. Это напоминает первую реакцию Понтия Пилата на требование иудеев судить Иисуса: «Возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его» (Ин. 18:31).
Главным пострадавшим в результате конфликта оказался на этот раз не Павел, а начальник синагоги Сосфен: возможно, он стал начальником синагоги в результате принятия христианства Криспом, а может быть, в коринфской синагоге было несколько начальников. Толпа язычников с лихвой выместила на нем свою злобу, вызванную общим для многих римлян предубеждением по отношению к евреям, расселившимся по всей территории империи.
Отказ Галлиона от участия в разрешении конфликта вокруг Павла был связан, вероятно, с тем же предубеждением, которое разделял и просвещенный брат Галлиона философ Сенека. Ему приписывают такие строки: «Между тем, обычай этого злодейского народа (gens sceleratissima) возымел такую силу, что принят уже по всей земле: будучи побеждены, они дали свои законы победителям»[269].
«Смерть Сенеки». 1871 г.
Художник М. Д. Санчес (Музей Прадо, Мадрид)
Среди сочинений Сенеки имеется адресованный «брату Галлиону» диалог «О блаженной жизни», в котором в числе прочего философ воздает хвалу самоубийству как способу достойно расстаться с жизнью:
Эпикурейский философ Диодор несколько дней назад собственной рукой положил конец своей жизни; но они[270]не хотят признать, что он перерезал себе глотку по завету Эпикура. Одни предпочитают видеть в его поступке проявление безумия, другие – необдуманность; в то время как это был человек блаженный и вполне доброй совести; он сам перед собой засвидетельствовал, что настала пора уходить из жизни, воздал хвалу покою, который он вкушал, проведя весь свой век на якоре в тихой гавани, и произнес слова, которые вам так неприятно слышать, как будто вас заставляют сделать то же самое: «Прожил довольно и путь, судьбою мне данный, свершил я»[271].
Жизнь обоих братьев завершилась трагически. Сенека был в 65 году обвинен в том, что участвовал в заговоре против Нерона, и чтобы избежать смертной казни, перерезал себе вены. В ходе разбирательства всплыло и имя Галлиона:
И вот, когда все в сенате соревновались в низменной лести, и тем усерднее, чем тяжелее была понесенная кем-либо утрата, на Юния Галлиона, устрашенного умерщвлением его брата Сенеки и смиренно молившего о пощаде, обрушился с обвинениями Салиен Клемент, называя Галлиона врагом и убийцею, пока его единодушно не остановили остальные сенаторы, заявившие, что в его поведении может быть усмотрено намерение воспользоваться общественным бедствием для сведения личных счетов и что не подобает призывать к новым жестоким карам по делу, которое благодаря милосердию принцепса сочтено исчерпанным и предано забвению[272].
Считается, что вскоре после описанного обсуждения в сенате Галлион покончил с собой. Возможно, как и Сенека, он был принужден к этому[273].
Рассказ Деяний и послания Павла
Послания Павла, в особенности к Коринфянам и Римлянам, содержат немало параллелей к рассказу Луки о пребывании Павла в Коринфе[274]:
1) в обоих источниках упоминаются Акила и Прискилла (Рим. 16:3; Деян. 18:2, 26);
2) Акила и Прискилла оказали Павлу гостеприимство (Деян. 18:3; ср.: Рим. 16:4) и были известны коринфским верующим (1 Кор. 16:19);
3) Акила и Прискилла были связаны с Римом (Деян. 18:2) и Эфесом (Деян. 18:18–19; 1 Кор. 16:19; ср.: 2 Тим. 4:19);
4) в обоих источниках сообщается о крещении Криспа (Деян. 18:8; 1 Кор. 1:14);
5) оба источника упоминают о присутствии Тимофея (Деян. 18:5; 1 Кор. 4:17; 16:10–11; 2 Кор. 1:19) и Силы (Деян. 18:5;
2 Кор. 1:19);
6) в обоих источниках коринфская миссия Павла начинается до прихода Тимофея и Силы (Деян. 18:1–4; 1 Фес. 3:1, 6);
7) в обоих источниках Павел приходит в Коринф после краткого пребывания в Афинах (Деян. 17:15–34; 1 Фес. 3:1);
269
Цит. по: Августин. О граде Божием 6, 11 (PL. 41. Col. 192). Источник цитаты неизвестен. Возможно, Августин ссылается на утраченное сочинение Сенеки или на приписываемое ему высказывание. См.: Witherington B. The Acts of the Apostles. P. 551.
270
Сенека имеет в виду своих оппонентов.
271
Сенека. О блаженной жизни 19, 1. С. 28.
272
Тацит. Анналы 15, 73. С. 404–405.
273
Rudich V. Political Dissidence Under Nero. P. 117.
274
Keener C. S. Acts. Vol. 3. P 2682–2683.