Réflexions ou sentences et maximes morales
- Автор: де Ларошфуко Франсуа VI
- Год: 1664
- Язык: французский
- Жанр: Классическая проза
Электронная книга - «Réflexions ou sentences et maximes morales». Краткое содержание книги:
Grâce à la précision et à la netteté originales de son style, relevé par des ornements dont la distinction égale la sobriété, La Rochefoucauld a décrit son temps et une société pleine d’intrigues et de révolutions perpétuelles pour laisser, de modèles passagers envisagés dans une perspective pessimiste, une image immortelle.
[101] Comme la plus heureuse personne du monde…, comme L 38, sauf une variante: puisqu’il leur faut au lieu de qu’il leur faut.
[102] La haine qu’on a pour les favoris n’est autre chose que l’amour de ces faveurs [sic]. C’est aussi la rage de n’avoir pas la faveur qui console et adoucit [sic] par le mépris des favoris; c’est aussi une secrète envie de la détruire qui fait que nous leur ôtons nos propres hommages, ne pouvant que leur ôter ce qui leur attire celles de tout le monde [sic]. (Cf. L 98.)
[103] Une preuve convaincante que l’homme n’a pas été créé…, comme L 195, sauf une variante: lui-même au lieu de soi-même.
[104] Ce qui fait tant disputer contre les maximes…, comme L 245.
[105] Pour s’établir dans le monde, on fait tout ce qu’on peut pour y paraître établi. (Comme L 171.)
[106] Quoique la vanité des ministres…, comme L 198, sauf une variante, elle suit au lieu de elles sont
[107] Il semble que plusieurs de nos actions aient des étoiles heureuses et malheureuses…, et la suite comme L 262.
[108] On pourrait dire qu’il n’y a point d’heureux ni de malheureux accidents…, comme L 34, sauf la fin: à leur préjudice les plus avantageux, au lieu de les plus avantageux à leur préjudice.
[109] La sincérité c’est une naturelle ouverture du cœur…, et la suite comme L 43.
[110] Le vrai ne fait pas tant de mal dans le monde que le vraisemblable y fait de mal (Cf. L 234)
[111] On élève la prudence jusqu’au ciel…, comme L 55, sauf les variantes suivantes: de nos actions et de notre conduite (au lieu de de nos actions et de nos conduites) – tout le secours que nous demandons (au lieu de tous les secours que nous demandons) – quand il veut (au lieu de quand il lui plaît) – à la Providence (au lieu de à sa providence).
[112] Un habile homme doit savoir régler…, comme L 146. sauf la fin: nous ne la faisons pas servir pour obtenir les plus considérables, au lieu de nous ne les faisons pas assez servir à obtenir les plus considérables.
[113] Il est malaisé de définir l’amour…, comme L 30, sauf une variante: et dans le corps que ce n’est, au lieu de et dans le corps ce n’est.
[114] Il n’y a point d’amour pur et exempt de mélange des autres passions…, et la suite comme L 117
[115] Il n’y a point de déguisement… comme L 224.
[116] Si on juge de l’amour par la plupart de ses effets, il ressemble plus à la haine qu’à l’amitié. (Cf. L 219.)
[117] Il y a beaucoup de femmes qui ont jamais fait [sic] de galanterie, mais je ne sais s’il y en a qui n’en aient jamais fait qu’une. (Cf. L 222.)
[118] Le pouvoir que les personnes que nous aimons…, comme L 267.
[119] On blâme aisément les défauts des autres…, comme L 212.
[120] Il n’y a que d’une sorte d’amour, mais il y en a de mille différentes copies. (Cf. L 263.)
[121] L’amour aussi bien que le feu…, comme L 264
[122] Il est de l’amour comme de l’apparition des esprits: tout le monde en parle et peu de gens en ont vu. (Cf. L 265.)
[123] L’amour prête son nom à un nombre infini de commerces…, comme L 266.
[124] L’amour de la justice n’est que la crainte de souffrir l’injustice. (Comme L 151.)
[125] La justice n’est qu’une vive appréhension qu’on ne nous ôte ce qui nous appartient; de là vient cette considération et ce respect pour tous les intérêts du prochain et cette scrupuleuse application à ne lui faire aucun préjudice. Cette crainte retient l’homme dans les bornes des biens que la naissance ou la fortune lui ont donnés, et sans cette crainte il ferait des courses continuelles sur les autres. (Cf. L 109.)
[126] Ce qui rend nos amitiés si légères et si changeantes…, comme L 6.
[127] La réconciliation avec nos ennemis…, comme L 104.
[128] Rien ne prouve tant que les philosophes…, comme L 208.
[129] La jalousie ne subsiste que dans les doutes et ne vit que dans les nouvelles inquiétudes. (Cf. L 239.)
[130] Il y a des reproches qui louent et des louanges qui médisent. (Comme L 193.)
[131] L’amitié la plus sainte et la plus sacrée…, comme L 22.
[132] Nous nous persuadons souvent d’aimer des gens plus puissants…, et la suite comme L 7.
[133] Le jugement n’est autre chose que la lumière de l’esprit…, comme L 41, sauf ces différences, c’est la mesure de sa lumière (au lieu de est la mesure de sa lumière) – La délicatesse aperçoit l’imperceptible, et le jugement prononce ce qu’elle sent (au lieu de. La délicatesse aperçoit les imperceptibles. Et le jugement prononce ce qu’elles sont.) – Si on les examine bien (au lieu de. Si on l’examine bien). – Suivie de L 44. La finesse n’est qu’une pauvre habileté.
[134] La politesse de l’esprit est un tour par lequel il pense toujours des choses honnêtes et délicates. (Cf. L 68.)
[135] La galanterie de l’esprit est un tout de l’esprit…, comme L 69.
[136] Il y a de jolies choses que l’esprit ne cherche point…, comme L 133. sauf une variante: le diamant au lieu de les diamants.
[137] L’esprit est toujours la dupe du cœur. (Comme L 178.)
[138] On peut connaître son esprit, mais qui peut connaître son cœur? (Comme L 233.)
[139] Les affaires et les actions des grands hommes, comme les statues, ont leur point de perspective. Il y en a qu’il faut voir de près pour en discerner toutes les circonstances; il y en a d’autres dont on ne juge jamais si bien que quand on est éloigné. (Cf. L 60.)
[140] Pour savoir, il faut savoir le détail des choses, et comme il est infini, de là vient qu’il y a si peu de gens qui sont savants, et que nos connaissances sont superficielles et imparfaites, et qu’on décrit des choses au lieu de les définir…, et la suite comme L 123
[141] On est au désespoir d’être trompé par ses ennemis…, comme L 10.
[142] Il est aussi facile de se tromper soi-même…, et la suite comme L 13.
[143] Rien n’est plus divertissant que de voir deux hommes assemblés, l’un pour demander conseil, et l’autre pour le donner; l’un paraît avec une déférence respectueuse, et dit qu’il vient recevoir des instructions pour sa conduite et soumettre ses sentiments; et son dessein, le plus souvent, est de faire passer les siens, et de rendre celui qu’il vient consulter garant de l’affaire qu’il lui propose. Celui qui conseille paie d’abord la confiance de son ami des marques d’un zèle ardent et désintéressé, et il cherche…, et la suite comme L 56.