Полное собрание сочинений. Том 4
- Автор: Новиков Павел Александрович
- Год: 2019
- Язык: русский
- Год: SelfPub.ru
- Жанр: Философия
Электронная книга - «Полное собрание сочинений. Том 4». Краткое содержание книги:
Хватит доказывать и брызгать слюною; что вам, в конце концов, доказательства? Какого философа сдерживала логика и доказательность, а тем более доказательность контрдоводов? Я показал вам истинное положение дел, что делать дальше – решайте сами. Вы можете сказать, что философия сейчас замечательно развивается именно как наука, ибо критерии развития здесь субъективны, а не сдерживаясь рациональностью, можно таких отговорок придумать… Можете сказать, что философия – это наука, а раньше было протознание (которое, конечно же, не философия) и то, что у вас получится под словом «философии» – то для вас она и будет, и наплевать на всю психологию и трехтысячелетнюю историю. Да вы вообще можете говорить все, что вам заблагорассудится, на то она и философия. Но, задумайтесь:
Если человеку стыдно сказать, что он учится на философа, разве это говорит о нормальном состоянии философии? Если 90% здравомыслящих людей говорят, что философия – это совсем не то, что пытаются преподнести нам философы-ученые, разве это не признак как минимум вашей слабости? А слабость, не признак ли она упадка? Вы и этого не хотите видеть? Что ж, тогда вы просто слепой идиот, и мне с вами говорить не о чем.
Вы же сами признаете чисто субъективные функции за философией! Вы сами утверждаете, по сути дела, что философия пытается решить такие вопросы, которые не решаемы объективными, рациональными методами. Вы же видите этот субъективный исток философии, так почему же философия – это наука?! Сказать, что философия – это наука – то же самое, что сказать субъективность – это объективность. Нелепость! И если первое положение вы признаете (пусть и не юридически, но редкий дурак не поймет таких очевидных вещей), то второе – нет, ложь! Почему? Вы же просто боитесь быть последовательными, боитесь выводов и проистекающих из них следствий. И тут вы начинаете выдумывать отговорки, причем, что это – именно отговорки, понимают все, кроме вас самих. Да что там, и большинство из вас это понимают, но не хотят в этом признаваться, не хотят думать дальше. Так я вам говорю – задумайтесь!
Не надо пытаться опровергнуть очередными софизмами писанные выше положения; отбросьте всю вашу никчемную ученость и трезво посмотрите на факты. Вы тут же увидите и всё убожество современной «философии», и весь идиотизм современного «философа»; вы увидите всё основание философии (через её характерные черты, содержание, историю); увидите и то, что философию нельзя загнать в рамки науки, что она там подыхает; и, в конце концов, вам откроется истинный смысл и истинное основание философии. И если вы порядочный человек – прочь из этого логова некрофилов! Ибо путь спасения будет вам ясен как никогда, и вам уже не надо будет ничего доказывать, вы сами всё увидите. Здесь я пытаюсь открыть глаза и показать путь, а не просто толкнуть вас на него с привычно закрытыми лазами. Если же вы ничего не увидели… Что ж, значит вы не философ, как бы усердно вы себя за него не выдавали. Значит, вы не можете думать сами, вы можете лишь по сотому разу повторять и переиначивать то, что говорил вам другой слепец. Что ж, философия – это не наука, и ей нельзя научиться за пять лет. Философ – это тип мышления, это особое искусство, а не умение пользоваться зазубренными фразами. Мышлению же вас никто не научит кроме вас самих, и если вы сами того не хотите… Так идите вы тогда ко всем чертям!
Дополнения
Об априорных формах познания и познании вообще
Под априорными формами познания я буду понимать то, что предшествует всякому опыту, т.е. то, на чём последний строится. При этом априорные формы можно понимать двояко. Это либо та информация, что заложена в человеке уже на момент рождения, т.е. то, что «грязнит» нашу «чистую доску», либо – это то, что предшествует вообще всякой информации, будь то информация, приобретённая с опытом, а равно и информация до опыта, присущая человеку с рождения. То мнение, что человек с рождения есть не иначе как tabula rasa неверно. Ведь у человека на момент рождения уже имеются и инстинкты, и рефлексы. А что есть рефлекс? Это единство физиологического стремления и присущей ему информации. Ребёнок же имеет сосательный рефлекс? Имеет. Но он же не постоянно работает. Сознание как-то распознаёт, что вот, у рта появилось что-то, после чего даётся команда на соответствующие сосательные движения, т.е. происходит управление телом. Телом же управляет сознание (а хоть и подсознание – всё равно это те или иные образы, суть информация), а не одни гормоны и периферийная нервная система. Вот вам и информация, имеющаяся до всякого опыта, врождённая информация, а в некотором смысле и априорная. Безусловно, здесь не приходится говорить о том, что у человека с рождения имеются такие «глобальные» образы и понятия, как «бог», «жизнь», «добро», «зло»… Это слишком сложно, да и, в конечном счёте, ребёнку не нужно. Впрочем, такая врождённая информация – это отдельный разговор.