Королевский двор Франции в эпоху Возрождения
- Автор: Шишкин Владимир Владимирович
- Год: 2019
- Язык: русский
- Год: Санкт-Петербургский государственный университет
- Жанр: История
Электронная книга - «Королевский двор Франции в эпоху Возрождения». Краткое содержание книги:
Наконец, четвертое место в церковном доме короля было закреплено за королевским духовником (confesseur), старинной должности при французском дворе, которую своими буллами, начиная с XIII в., имел право утверждать папа[440]. При Людовике Святом духовник фактически руководил всеми церковниками двора и королевской капеллой[441]. Франциск I вменил в обязанность духовнику организовать работу ординарных исповедников (predicateurs), «выбранных из числа мудрых теологов», которые должны были своей духовной деятельностью охватывать все службы королевского дома[442].
Главный раздатчик милостыни Франции также координировал деятельность церковного штата младших домов двора, прежде всего, двора королевы. Последний обрел свои истоки еще в XIII в.: известна папская булла 1255 г., специально позволяющая учредить должность духовника королевы Франции Маргариты Прованской, супруги Людовика Святого[443]. В 1261 г. появляется первый ордонанс о доме королевы, где уже присутствуют траты — aumosnes — предполагающие наличие соответствующего служителя для исполнения этой функции[444]. При Анне Бретонской уже учреждается должность Главного раздатчика милостыни дома королевы (1496) с соответствующим штатом, организационно повторяющим иерархию церковного двора короля[445]. Наконец, в период регентства Екатерины Медичи в 1560-е гг. должность Главного раздатчика занимал ее родственник кардинал Сальвиати, положив начало традиции, когда младшие церковные дома также возглавлялись кардиналами[446].
Таким образом, при Франциске I как минимум три кардинала стали носителями придворных должностей и прямыми проводниками государственной политики по отношению к церкви. Секуляризация церковной жизни и ее целенаправленное встраивание в общегосударственную систему управления свидетельствовали о стремлении к установлению повсеместного контроля короны над духовенством, первым сословием Франции. Сделать это можно было в том числе посредством куриального механизма, когда церковная служба при дворе становилась местом высшего почета и престижа. Несмотря на последующие постановления Тридентского Собора (1563), при дворе сложилась большая группа прелатов, которые никогда не были в своих диоцезах и аббатствах, посвятив себя только службе при церковном дворе или работе в Королевском совете[447]. По подсчетам Р. Кнехта, только ординарных священников на церковной службе в доме Франциска I числилось не менее 60 персон, а с учетом младших домов — не менее 100; всего же церковный дом насчитывал несколько сотен человек[448]. Уже при Генрихе III королевские регламенты подробно расписали обязанности, статус и церемониальное, иерархическое место всех служащих церковного двора, окончательно закрепив организационные начинания Франциска I.
2.7. Публичные церемонии
В своей книге «О деяниях и добрых нравах мудрого короля Карла V» (1404) писательница Кристина Пизанская, кажется, впервые во французской литературе употребила выражение «королевская церемония», переиначенное с латинского языка на французский лад и явно перенятое из литургической лексики, но использовала его уже в том смысле, который в него вкладывали современники эпохи Старого порядка во Франции — установленный торжественный ритуал и порядок репрезентации королевской власти: «Королевские церемонии совершались вовсе не по причине склонности [короля] к удовольствию, а дабы сохранять, поддерживать и показывать пример его будущим преемникам, ведь только благодаря торжественному порядку может соблюдаться и находиться на самом почетном месте высоты своей корона Франции»[449].
Согласно исследованиям американского историка Ральфа Гизи, слово церемониал в XV–XVI вв. во Франции применялось только по отношению к большим общегосударственным мероприятиям, свидетельствующим и подчеркивающим исключительность положения королевской особы и священный характер ее полномочий[450]. Следуя определению королевского историографа первой половины XVII в. Андре Дюшена, речь идет о церемониях помазания на царство, коронации, торжественных въездах в города, присутствия короля на заседании Парижского парламента и церемонии похорон монархов. А. Дюшен добавляет к этому «публичные торжества» (solemmnitez publiques) с участием «Их Величеств», имея в виду королевские крестины и свадьбы, приемы послов, и прочие праздничные мероприятия с участием монарших особ[451].
440
La Selle X. de. Le service des âmes à la cour. P. 37–42.
441
Traité des droits, fonctions, franchises, exemptions, prérogatives et privileges. T. I. P. 447.
442
Du Peyrat G. Histoire ecclesiastique de la cour. P. 470.
443
La Selle X. de. Le service des âmes à la cour. P. 71.
444
Comptes de l'Hôtel des rois de France aux XIV–XVe siècles. P. VI.
445
Gaude-Ferragu M. La Reine au Moyen Âge. P. 203.
446
Du Peyrat G. Histoire ecclesiastique de la cour. P. 377.
447
Michon C. Les prélats d'État dans la France et l'Angleterre de la Renaissance//Église et État, Église ou État? Les clercs et la genèse de l'État moderne/Sous la dir. de Ch. Barralis, J.-P. Boudet, F. Delivré, J.-Ph. Genet. Paris-Rome: Éditions de la Sorbonne, École française de Rome, 2014. P. 23–26.
448
Knecht R. The French Renaissaince court. P. 37.
449
Christine de Pisan. Mémoires ou livre des faits et bonnes moeurs du sage Roi Charles V//Nouvelle collection des memoires pour servir à l'histoire de France/Publ. par MM. Michaud et Poujoulat. T. II. Paris, 1836. P. 51.
450
Giesey R.E. Cérémonial et puissance souveraine. France, XVe–XVIIe siècles. Paris: A. Colin, 1987. P. 49.
451
Du Chesne A. Les Antiquitez et recherches de la grandeur et Majesté des Roys de France. Paris, 1609. P. 339–549.