МАНИ МАЙНИНГ ЦИФРОЛЮШН. Money mining digitalution
- Автор: Булдаков Александр Николаевич
- Год: 2021
- Язык: русский
- ISBN: 978-5-0055-9496-9
- Жанр: Философия
Электронная книга - «МАНИ МАЙНИНГ ЦИФРОЛЮШН. Money mining digitalution». Краткое содержание книги:
Однажды знаменитый колумбийский кокаиновый король Пабло Эскобар, скрываясь в горах от преследования со стороны спецслужб, ночью дабы не замёрзнуть от холода, вынужден был сжечь около двух миллионов американских долларов.
Таким образом, Пабло Эскобар опытным путём доказал субстанциальную роль платежного средства в виде выделения тепла в процессе горения денежных купюр. Есть ли у человечества внятный ответ на вопрос: а что мы подразумеваем под термином деньги?
Нет? Не может быть?! Тогда читайте!
презирающим «человека обыкновенного», пытающегося всю жизнь
своим честным трудом прокормить свою семью, удаётся получить
огромные преференции в потреблении и всё превосходства, что
даёт человеческая власть. Поэтому социальные отношения
должными горизонтальными.
Очень часто основой власти становятся те капиталы, которые
добыты преступным или неправедным трудом. Деньги и финансы
под маской необходимости и приличия становятся главным орудием
управлением рядовым обывателем. Хозяин, по неведомым науке, законам управляет через банки раздачей казначейских бумажек
и выдает их по своему личному предпочтению. Банки получают эти
бумажные картинки из центробанков, которые в свою очередь
заказывают их на обычной печатной фабрике с усиленной охраной
и секретностью производства. На уровне технической революции
в той степени, которую удалось реализовать на территории отдельно
взятого государства, эти деньги распределяются между людьми, как
взбредёт в голову отдельным власть имущим всё могущим лицам.
В наш тонкий переходный период в пятый технический уклад, совершенно удивительным образом, в денежный оборот вписались
цифровые технологии. Вопреки здравому смыслу, когда возникшие
вычислительные мощности позволяют ввести полный персональный
учёт и контроль за действиями всех людей Земли, парадоксальным
образом рост финансового коллапса только усиливает вероятность
мрачных прогнозов.
Богатство — богу гадство
Троглотиды из Сэсэсэрии помнят хит грузинского актёра, распевающего песню со словами …ского (на ценителя поэтского
творчества Р. Рождественского):
Пускай я денег не скопил,
Мои года — мое богатство.
Смысл в том, что, если в отдельной человеческой жизни
не произошло скопления денег (а эсэсерские творческие
номенклатурные лауреаты очень щедро осыпались денежными
донатами), можно денежное богатство оценить в другом
эквиваленте. В этом варианте годы прожитой жизни оцениваются
как: приобретённый к старости опыт, семейные традиции, внуки, уважение социума… Хотя в реалии, к жизненному финишу люди
дряхлеют, болеют, теряют товарный вид, память, утрачивают
способность понятно изъясняться и в общем, подлежат утилизации
временем. Только скопленные деньги в большом количестве
позволяют
частично
закамуфлировать
беспомощную
предклабищенскую фазу завершения жизненного пути. При всей
своей грамотности и богатом словарном запасе в этих строках поэт
показал превосходство советского старичка-бодрячка с гитарой, которому в безжалостном капиталистическом обществе пришлось бы
ночевать в коробках от макарон и питаться бурдой
в благотворительных богадельнях. Ещё двести пятьдесят лет назад
носителям славянского наречия на просторах российской империи
не было известно слово богатство, но употреблялось в разговорном
языке «бо гадство». Что обозначало аморальное, не эстетичное
общественное действо.
БО ГАДСТВО — это мерзко отвратительно и паскудно.
В деталях БО обозначает в старорусском наречии
постпозитивный союз (это, что, зело) присоединяющий придаточные
предложения причины: «Гавёшка махала чапельником в мух, бо
была дурою зело редкостной».
Очень часто обращаюсь к незаслуженно забытому русско-немецкому филологу Максу Фасмеру, автору самого детального
этимологического
словаря русского языка, за пониманием многих устаревших слов.
Именно, в ракурсе славянских однокорневых слов можно наиболее
точно определить значение и употребление слова «гадство».
ГАД — род. п. га́да, укр. гад, блр. гад, др.-русск. гадъ, ст.-слав. гадъ
ἑρπετόν (Супр.), болг. гад, сербохорв. га'д, словен. gàd, род. п. gáda, чеш., слвц. had, польск. gad, в.-луж. had, н.-луж. gad.
Праслав. *gadъ «отвратительное животное» исконнородственно
лит. gė́da «стыд, срам», др.-прусск. gīdan вин. ед. «стыд», ср.-в.-н. quât
«злой», нидерл. kwaad «злой», нов.-в.-н. Kot «грязь, нечистоты»; см.
Бернекер 1, 289 и сл.; Зубатый, AfslPh 16, 422; Бругман, IF 5, 375 и сл.; Траутман, BSW 81; Смешек, Mat. i Pr. 4, 406; Цупица, GG 86.
Слав. gadъ связано чередованием гласных с польск. żadzić się
«испытывать отвращение», żadny «гадкий, отвратительный»; см.
Мейе, MSL 14, 387; Остен-Сакен, KZ 44, 153 и сл.; Брюкнер, KZ 45, 324. Менее вероятно толкование Брюкнера (KZ 48, 220) слав. gadъ
«змея».
К сожалению, в эпоху упрощённого суржика в постсэмээсовый