Гегель: краткое введение
- Автор: Сингер Питер
- Язык: русский
- Жанр: Философия
Электронная книга - «Гегель: краткое введение». Краткое содержание книги:
Теперь лекции Гегеля привлекали очень многих слушателей. Его приходили слушать из всех областей за пределами Германии, где говорили по-немецки, наиболее способные слушатели становились его учениками. После смерти Гегеля его ученики отредактируют и издадут его блокноты с записями лекций, дополненные собственными записями высказываний Гегеля. Именно так дошли до нас некоторые работы мыслителя — «Лекции по философии истории», «Лекции по эстетике», «Лекции по философии религии», «Лекции по истории философии». В 1830 г., отдавая должное Гегелю, его избирают ректором университета. На следующий год, в возрасте 61 года, он внезапно заболел и через день умер во сне. «Какая ужасная пустота! — написал один из его коллег. — Он был краеугольным камнем нашего университета».
Глава 2 История и ее цель
Гегель хорошо осознавал значение истории. В отличие от Канта, считавшего, что, с философской точки зрения, человеческая природа постоянна, Гегель соглашался с утверждением Шиллера: при переходе от одной исторической эпохи к другой изменяются сами основы человеческого бытия. Представление об изменении, историческом развитии является основным в гегелевском видении мира. Фридрих Энгельс, вспоминая, какую роль для него и для Карла Маркса сыграло учение Гегеля, писал: «Гегелевский способ мышления отличался от способа мышления всех других философов огромным историческим чутьем, которое лежало в его основе. Хотя форма была крайне абстрактна и идеалистична, все же развитие его мысли всегда шло параллельно развитию всемирной истории, и последнее, собственно, должно было служить только подтверждением первого». Можно не принимать во внимание последнее высказывание Энгельса — указание на «доказательство» идей Гегеля ходом мировой истории, хотя несомненная параллель между развитием мысли Гегеля и всемирным историческим процессом, на которую обращает внимание Энгельс, служит достаточным основанием для использования гегелевского понимания истории при изучении его идей. Из высказывания Энгельса можно извлечь и другой момент — оценку гегелевского влияния на Маркса и на самого Энгельса. Важно, что в первую очередь Энгельс выделяет понимание Гегелем истории. Итак, рассмотрение «Философии истории» мы начинаем с обсуждения вопроса, который является главным не только для философской системы Гегеля, но и для осознания того, почему его идеи так долго влияли на развитие философской мысли.
Что есть философия истории?
Сначала необходимо выяснить, что означает «философия истории» в понимании Гегеля. Гегелевская «Философия истории» содержит много исторической информации. В работе в общих чертах рассматривается мировая история — от ранних цивилизаций Китая, Индии и Персии до Древней Греции и Римской империи. Затем Гегель прослеживает историю Европы от феодализма к Реформации, Просвещению и Французской революции. Очевидно, что Гегель не считает свою работу лишь историческим очерком. Это философский труд: он берет исторические факты в качестве исходного материала и пытается выйти за пределы этих данных. Сам мыслитель утверждает, что темой его лекций «является философская всемирная история, то есть не общие размышления о всемирной истории, которые мы вывели бы из ее содержания, а сама всемирная история». Хоть это и собственное определение Гегеля, но оно не отражает цель «Философии истории»: посредством «мыслящего рассмотрения» истории представить исторические факты частью рационального процесса развития, раскрывая тем самым смысл и значение всемирной истории. Здесь мы уже сталкиваемся с одним из главных убеждений Гегеля —идеей, что история имеет определенный смысл и значение. Если бы Гегель смотрел на жизнь так же мрачно, как шекспировский Макбет, видя в ней лишь «повесть, рассказанную дураком, где много и шума и страстей, но смысла нет», он даже не пытался бы писать «Философию истории», и труд всей его жизни был бы совершенно иным. Современный научный взгляд на историю, несомненно, ближе к позиции Макбета. Нам говорят, что наша планета есть всего лишь крошечная частица во вселенной необозримого масштаба. Утверждают, что жизнь на этой планете образовалась в результате случайного соединения газов и затем развивалась под влиянием слепых процессов естественного отбора. Опираясь на эту точку зрения на происхождение человечества, большинство современных философов отказываются от идеи конечной цели в истории, помимо мириадов индивидуальных целей многих и многих людей, ее создающих. Впрочем, во времена Гегеля его точка зрения на развитие человечества не казалась необычной. Ведь, в самом деле, даже в настоящее время религиозная мысль придает истории цель и направленность, и с такой позиции сама история человечества приобретает важность только как прелюдия к грядущему лучшему миру и таким образом получает смысл.