Индонезия — острова и люди
- Автор: Кашмадзе Игорь Ильич
- Год: 1987
- Язык: русский
- Жанр: Путешествия и география
Электронная книга - «Индонезия — острова и люди». Краткое содержание книги:
Файл сделан из файла DOC, за точность полного соответствия оформления не ручаюсь. Иллюстрации и сноски отсутствуют.
Многие индонезийцы искренне верят, что крис пусака защищает своего владельца, если только хозяин криса владеет им по праву, если крис соответствует характеру владельца и попал к нему при благоприятных условиях, как правило по наследству. В «чужие руки» крис пусака может попасть, если только соблюдены все необходимые условия. Иначе он принесет горе. В мои руки попал такой крис. Сказать наверное, принес ли он мне несчастье или счастье, не могу. Крис был подарен мне с соблюдением сложного ритуала в 1963 году губернатором Западной Суматры Датук Кахаруддином, как он выразился, «за особые заслуги перед его семьей». А заслуги мои выразились вот в чем. За несколько месяцев до этого сын губернатора был послан на учебу в Москву. Вначале он был зачислен в технологический институт, хотя мечтал о медицинском. В Москве я познакомился с молодым человеком, узнал о его заботах и помог перейти на медицинский. Датук Кахаруддин решил отблагодарить меня за это. Если бы он предложил что-либо другое, я бы, конечно, отказался. А тут был крис, хотя внешне неприметный, но которому двести лет. По словам Датука Кахаруддина, крис «трижды отведал вражеской крови», о чем свидетельствуют три зарубки на его лезвии. Бытует мнение, что магическая сила криса значительно возрастает, если он «был в деле». Утверждают, что такой крис может поразить врага, даже не коснувшись его. Достаточно направить его в сторону противника. Крису пусака приписывается способность выступать в качестве медиума во время спиритических сеансов общения с его умершим владельцем.
Чтобы крисы пусака сохраняли свою магическую силу, наиболее ревностные владельцы ежедневно жгут в их честь благовония. Самые священные крисы хранятся в кратонах султанов на Центральной Яве. Некоторые уникальные экземпляры попали в Голландию, Англию, Швецию, Японию, США, пополнив коллекции оружия голландской королевы, императора Японии, короля Швеции и т. п. У нас крисы можно видеть в Музее этнографии в Ленинграде, в Музее искусства народов Востока в Москве.
В связи с развитием туризма в Индонезии усилилась практика продажи кустарных крисов. Помню, такой дешевый крис нам пытались продать в Сурабае. На главной улице Сурабаи Тунджунган к нам с моим коллегой В. А. Цыгановым пристал один мадурец с крисом. Мадурцы большие мастера уговаривать покупателей. Мы наотрез отказались от предложенного криса, но мадурец продолжал преследовать нас, утверждая, что ему очень нужны деньги, и поэтому он готов уступить нам великолепный крис пусака всего за… десять тысяч рупий. Невооруженным глазом было видно, что мадурец предлагал грубо сработанный крис, не стоящий и тысячи рупий. Но он решил, видимо, воспользоваться нашей неосведомленностью. К тому же всех европейцев в Индонезии принимают за миллионеров. А запрашивать втридорога — обычное дело в Индонезии. Желая отделаться от назойливого продавца, В. А. Цыганов предложил ему смехотворно малую сумму— 500 рупий, надеясь, что тот оскорбится и отстанет от нас. Но мадурец, ничуть не смущаясь, шел неотступно за нами, постепенно снижая цену: девять тысяч, восемь… семь… пять… наконец, тысяча рупий. Мы продолжали отказываться. «Ладно, — сказал он со вздохом, — берите за пятьсот рупий». Делать было нечего — пришлось взять. Крис оказался таким грубым, что, заплатив деньги, мы оставили его оторопевшему продавцу.
БАТИК
В 1978 году в Москве с большим успехом прошла выставка индонезийского батика, включая картины известных индонезийских художников, написанные методом батикования. Выставка была организована в рамках культурного обмена между Индонезией и Советским Союзом.
Мне довелось заниматься ее организацией, находясь в Индонезии. Пришлось провести большую работу по отбору экспонатов и отправке их в СССР. Вначале намечалось устроить выставку на базе картин самого именитого художника по батику Амри Яхья при личном участии художника. Но в последний момент выяснилось, что Амри Яхья поехать не сможет, и срочно пришлось подбирать другие кандидатуры на роль сопровождающих выставку. Как бы то ни было, выставка состоялась, и москвичи смогли познакомиться с прекрасными образцами индонезийского батика. Так как батик в нашей стране еще недостаточно известен, а он заслуживает того, чтобы о нем знали больше, хочу рассказать о батике чуть подробнее. Батик стоит в одном ряду с такими величайшими культурными ценностями Индонезии, как ваянг, гамелан, крис. При упоминании о батике в воображении возникают различные виды одежды и предметы домашнего обихода, сшитые из ткани батик: женские платья, особенно вечерние, купальники, шарфы, головные уборы, платки, шляпы, мужские рубашки, покрывала, скатерти, салфетки и т. п. Батик одинаково пригоден для любой одежды: как для традиционных, так и для современных моделей. Однако применение батика не ограничивается лишь утилитарными рамками. Художники широко используют батик в живописи.
Несмотря на определенное влияние со стороны Индии, Китая, арабских и ряда других соседних стран, батик сохраняет национальное своеобразие в Индонезии и снискал себе мировую славу. Батик прошел долгий путь развития и совершенствования на индонезийской почве. Благодаря этому понятие «батик» неразрывно связано с Индонезией. Во времена правления раджей, особенно на Яве, производством батика занимались в основном девушки из знатных семей, чаще всего в ожидании замужества. Занятие батиком давало им возможность не только коротать время, но и вырабатывать в себе такие качества, как упорство, настойчивость, прилежность, терпение и изящество, которые в Индонезии ассоциируются с понятием женственности. И сейчас батик сохраняет свою оригинальность и ценность, несмотря на то, что с течением времени он получил новое развитие, приобрел новые формы. Что же такое батик?
Чтобы вникнуть в суть понятия «батик», проследим этимологию этого слова. Основа его — «тик» означает по-явански «небольшой». Под словом «небольшой» в понятии «батик» имеется в виду что-то тонкое или сложное. Создание батиковых тканей равнозначно созданию тонких, изящных или небольших сложных рисунков. Рисунок на батиковой ткани состоит из орнамента, калейдоскопа линий или сложнейших, правильно расположенных точек. Иными словами, это целая гамма тонких чувств. Рисунок по батику создается при помощи черточек или восковых точечек на гладко-белой ткани. Цель их нанесения воском на ткань состоит в том, чтобы закрытые черточками и точечками места остались неокрашенными, когда ткань окунают в краску. И хотя при современном производстве батика для нанесения воска на ткань часто пользуются и кистью, но и в этом случае черточки и тонкие точечки по-прежнему наносятся с помощью «чантинга» (нечто вроде небольшого медного чайничка, из носика которого на ткань выливаются тонкие струйки растопленного воска).
Процесс производства батика (батикования) распадается на два этапа: подготовительный и собственно этап создания батика. От степени полноты процесса, тщательности производства зависит как тонкость и изящество батика, так и его стоимость. Наиболее сложен процесс создания изящного классического и традиционного батика.
Процесс подготовки ткани для батикования в общих чертах таков. Для производства тонкого (дорогого) батика белая ткань из хлопка, льна, гораздо реже из шелка и ни в коем случае не из синтетических волокон, разрезается на куски размером в простыню, замачивается в воде, затем стирается в растворе из смеси растительного масла (арахисового и т. п.) и каустической соды. Стирка с отжиманием повторяется до пяти раз. Последняя стирка заканчивается прополаскиванием ткани в чистой воде. Если же речь идет о грубом, недорогом батике, процесс стирки ограничивается замачиванием ткани на ночь. Затем ткань отжимается, выколачивается и прополаскивается. Чтобы ткань стала прочнее и для облегчения процесса снятия воскового покрытия путем погружения в кипящую воду, по окончании стирки указанным выше способом ткань слегка накрахмаливается (крахмалом из тапиоки). Затем ее закручивают в рулоны и колотят, чтобы сделать более гладкой. На этом подготовка ткани к нанесению рисунка заканчивается. Для нанесения рисунка материя натягивается на подрамник.