Православные церкви Юго-Восточной Европы между двумя мировыми войнами (1918 – 1939-е гг.) [litres]

В 1930 г. в Элладской Церкви были учреждены «Органы управления церковным имуществом» и «Казначейство обеспечения духовенства Греции», и в том же году начало выходить периодическое издание богословского факультета Афинского университета «Теология» («Theologia»)[300].

1 ноября 1931 г. архиепископ Афинский выпустил официальное заявление от имени Священного Синода Элладской Церкви, выражая поддержку сосланным английскими властями киприотским иерархам – митрополитам Никодиму и Макарию и другим изгнанникам, он также послал телеграмму архиепископу Кентерберийскому, прося заступиться за изгнанных[301]. В этом же году произошло очередное изменение государственного закона об Элладской Церкви. Благодаря парламентскому указу 1931 г., временно предоставившему старостильникам свободу богослужебных собраний, их число к октябрю 1934 г., по некоторым оценкам, достигло 200 тысяч (по другим – 50–60 тысяч)[302].

Согласно закону 1932 г., количество членов постоянного Священного Синода было увеличено с 9 до 13 (шесть митрополитов от «старых территорий», шесть – от «новых» и архиепископ Афинский). Синод по-прежнему ежегодно обновлялся путем ротации и в порядке старшинства митрополитов[303].

12 октября 1933 г. Священный Синод под председательством архиепископа Хризостома выслушал доклад специальной комиссии из четырех архиереев, которым было поручено на предыдущем заседании Синода изучить вопрос о масонстве. После обсуждения доклада архиереи единогласно пришли к выводу, что «масонство не является просто филантропической организацией или философской школой, но являет собой мистическую систему, напоминающую нам древние языческие религии и культы – от которых оно происходит и возродителем и продолжателем которых является. Вселенская Православная Церковь, хранящая в неповрежденном виде сокровище христианской веры, каждый раз, когда поднимался вопрос о масонстве, выступала против него. Недавно на Всеправославном совещании, проходившем на Святой Горе Афон, в котором принимали участие представители всех автокефальных Православных Церквей, масонство было охарактеризовано как учение “ложное и противохристианское.” Посему все, кто участвует в мистических масонских ритуалах, отныне должны порвать всякие связи с ложами и их деятельностью»[304].

Тем временем старостильное движение продолжало развиваться. В октябре 1933 г. четыре епископа Элладской Церкви – митрополиты Василий Дроинополисский, Герман Димитриасский, Ириней Кассандрский и Василий Драмский – предложили Священному Синоду перейти на юлианский календарь. В ответ им пригрозили запрещением. В 1934 г. старокалендарные греки обратились к Первоиерарху Русской Православной Церкви Заграницей митрополиту Антонию (Храповицкому) за архиерейской хиротонией, но получили отказ.