Путешествие по античным городам. Турция

Как я уже писал, во время раскопок эфесского пританея под его полом были найдены две статуи Артемиды, очень схожие между собой, экспонируемые сегодня в Эфесском музее Сельчука. Они очень похожи на изображения Артемиды, найденные в других античных городах Малой Азии. Поэтому с большой степенью уверенности можно считать, что эти статуи правильно воспроизводят изображение Артемиды, которое находилось в ее храме в Эфесе.

Эти изображения передают образ Артемиды, который был совершенно не похож на классическую стройную быстроногую красавицу в развевающей тунике. Обе эти статуи намного ближе к ближневосточным и египетским божествам, чем к греческим. Обе статуи изображают богиню в очень жесткой вертикальной позе с руками, согнутыми в локтях под прямым углом. Это очень характерно для ближневосточно-месопотамских скульптурных изображений. На голове более ранней статуи — большая, трехуровневая корона, напоминающая башню. У более поздней статуи на голове укороченный вариант того же головного убора. У более ранней статуи лицо сильно повреждено, у более поздней лицо хорошо сохранилось, но его выражение гораздо больше напоминает лица месопотамских и египетских статуй, чем греческих. Тело и ноги задрапированы тяжелой, плотной одеждой и выглядят как сужающийся столбик. Нагрудник украшают гирлянды из семян, орехов и желудей. Один из рядов нагрудного украшения представляет собой знаки зодиака. На груди обеих статуй расположено несколько рядов предметов, в отношении которых ведутся споры о том, что они изображают. Чаще всего их называют грудями со ссылкой на традицию поклонения древней азиатской богине Кибеле, которую часто изображали и называли многогрудой. Этим она олицетворяла фертильность, плодородие. Однако есть и другие варианты объяснения, что изображают эти гроздья: тестикулы жертвенных быков или даже жрецов, которые впадали в экстаз во время служения и добровольно оскопляли себя. Нижняя часть одеяний обеих статуй — тяжелая плотная юбка, типичная для изображений малоазийских богинь. Юбка разделена на шесть ярусов, также украшенных изображениями голов или полуфигур животных — как реальных, так и мифических (львы, волы, пантеры, лошади, грифоны), а также пчел. Изображения мифических крылатых животных идут сбоку вдоль каждого рукава. У ног более поздней статуи сохранились фрагменты двух небольших скульптур оленей с каждой стороны.

Удивительно, что сами греки, похоже, без каких-либо возражений воспринимали такое, ярко выраженное азиатское, изображение Артемиды, совершенно несовместимое с тем, как изображали Артемиду и других богинь в полисах материковой Греции, и спокойно поклонялись такому явно азиатскому образу даже в период греко-персидских войн.

Массивная, тяжелая одежда, в которую одеты статуи малоазийских Артемид, была присуща персидскому царскому двору. Византийские императоры и священнослужители заимствовали этот стиль. А от них он перешел к одеяниям православных иерархов и священнослужителей России. Если внимательно рассмотреть наряд Афродит из Эфеса, из малоазийского города Афродисиаса (о нем речь впереди) то, на мой взгляд, сходство очевидно.